白玛程列仁波切成都讲法（05/01/2016）
白玛程列仁波切成都讲法（05/01/2016）
请大家为度化遍虚空的如母有情而好好地闻法，生起正确的发心，舍弃恶的发心。想要舍弃恶业、成办善业，一定要纠正自己的发心。
发心分为善、恶和无记，要把恶和无记的发心都转为善的发心。什么是恶的发心?如果夹杂着五毒烦恼而发的心，必然是恶心。如果没有夹杂五毒烦恼，但修法目的仅仅是为了成办今生的利益，也是恶的发心。
不善的发心是夹杂烦恼和利益今生，善的发心是以六度摄持，真正为了从轮回中解脱而发清净的善心来摄引修持。
什么是无记的发心？既没有想要从三界轮回中解脱出来的善的发心，也不是夹杂着烦恼五毒或今生利益的不善的发心。总之就是“你们来听法，我也来听法”，“你们做什么，我也跟着做”，既不是善也不是恶，所做一切就成了无记状态。比如，我的朋友做什么，我也跟着做，像一个人带着他的宠物狗一样，主人干什么它也干什么，这种状况就是无记的发心。
既然发了善的发心，要知道人身难得，难得的人身也随时会死，生死无常。我们所做的一切善恶业，最终都会感苦乐的果，业因果随时跟着我们，感的果始终在轮回里面，轮回始终是痛苦的。我们要真正好好地观修自己的心，在转心四法方面好好地观察自己的心。
如果对轮回没有生起厌离心，不知道轮回的痛苦本性，连出离心都没有的人，不可能真正修持清净的正法。
轮回痛苦，如果能够按照经书上的指引，好好地思维十八层地狱的痛苦，那非常好。如果观不出来，就看鸟虫鱼这些动物，它们随时面临死亡。大家不要对着外境思维，而应观想如果自己是菜市场里的鱼、鸡，面临被杀害的威胁，要真正在心相续中了解感受这种痛苦。在心相续感受所有轮回的痛苦极其重要。
大家一定要用心体会轮回和众生的痛苦。不要对着别人想“他非常可怜”，真正的修心是修自己的心，要去感受痛苦，从心相续感受的痛苦来对照自己的心，这个很重要。无论何时都要提起这种心，要知道轮回的痛苦。
十八层的地狱里的众生那么痛苦，他该怎么获得安乐？如果自己的心相续里生起众生的痛苦，知道这个痛苦，自己如果想从痛苦中解脱出来该怎么办？
如果真正想要解脱，只有依靠一位具相的上师给我们指出清净的道路，才有可能获得解脱。如果这位上师不具相，指不出正确的道路，依止那样的上师不可能解脱。
如果真正依靠清净的上师，生起“我要获得解脱，我要和所有的众生获得解脱”的清净心，就要依止清净的上师，按上师的指引，全力以赴地在身语意方面行持善业。
如果身语意的方面能全力以赴地修持正法，非常好。如果现在还不具备这种条件怎么办？我们在生活中见到非常可怜痛苦的众生面临重病死亡的时候，可以给他念百字明、阿弥陀佛、超度的经，念各种各样的经；或者给他喂加持品、宝瓶水，或者给各种各样的甘露丸等真正有加持的东西。这样如果能够帮助他往生到西方极乐世界是非常好的，哪怕不能往生也会暂时解除他的痛苦，让他得到暂时的安乐。真正希望这个众生脱离痛苦、获得安乐，真正为他去发愿的话，都是非常好的。
知道普贤行愿品、百字明、阿弥陀佛、三十五佛忏悔文、极乐原文，还有其他超度的经文，尽力为他念诵都非常好。如果能打坐，就打坐安住，超度这个众生。不论人、鱼、鸟等众生死亡时，我们都可以这样去帮助。
如果不依止上师三宝，我们根本不知道如何在身语意方面造作善业、如何利益所有的众生，只有上师三宝给我们指出这个正确无误的道路。想知道如何依止上师三宝、如何考察善知识，前面跟你们讲了很多，书上也有很多广讲。如果已经找到一位清净的上师，一定要对上师生起真正的信心，关于信心，以前也多次讲过什么叫真正的信心、信心的性相。如果生起了真正的信心，无论身语意行持任何善业都在行持正法。
对上师生起真正的信心之后，要去实行上师讲的所有关于身语意修善、来世获得解脱的教言。上师的教言是什么？要为来世解脱好好修行，要考虑到众生暂时和究竟的安乐。
上师讲完教言后，我们要一心一意地依教奉行。身的方面有顶礼、转转经轮等；语的方面念观音心咒、百字明、普贤行愿品、阿弥陀佛等；意的方面观修上师、莲花生大士、金刚萨埵、阿弥陀佛等。
最初发心为了让一切众生解脱而行持正法；正在行持正法时要有“我是为了所有众生获得解脱而行持正法”的心；修持完要用回向来摄持所有的善业，回向给所有众生。
我们所说回向是在善业完成之后，不是善业未做就回向。未成办善业之前是发愿，比如诸佛菩萨、上师、金刚道友、各种善知识已经成办了何等善业，我也要如是成办。
今天讲到回向部分。回向之前的内容已经讲完，你们也听到、实修了。
已经真正听懂的人，以后要长时间坚持去修持；没有听懂的人希望不要因为不懂就放弃。可以通过反复学习录音、文字资料，逐渐理解法义。不要把心放在外境上考虑“这是什么、那是什么”，要真正把法义用来对照自己的心，把心朝内转，放在窍诀上，扭转自己的心相续。
如果真正得到窍诀，能够真正扭转自己的心，那我作为讲法者有意义，你们作为听者也有意义。如果你们不用来对治自己的心，我讲也是白讲，你们修和听也没有任何意义了。
修行时，不要像我前几天提到的，“拿出几天几月几年的时间努力一下，不懂就算了”，你们不要这样子。要长时间地坚持、努力，慢慢地去理解法义。
我该讲的已经讲了，你们该听的也听了，该修的也修了。
以此为主的一切善业，也就是你们今生、前世所做的有漏无漏的一切善业。在有漏善业的本性（无漏善业）上面，与诸佛菩萨的发心合成一个总体，为三界一切众生获得解脱而回向。
回向，就说到这里。
问答部份
问：顶礼上师！打坐时经常被身体上的各种感觉打扰，不能专注，有什么办法？
上师答：这是以前没有打过坐的过失。慢慢地打坐，以后就好了。
问：顶礼感恩仁波切！梦中念咒是不是无记之念？
上师答：梦中念咒不能说是无记的念咒。白天是什么心态念咒，这个习气现前时，晚上也是同样的心态。是善恶还是无记，主要看白天，晚上是沿着白天的习气延伸下去的。
我们心上有各种各样的善恶习气，梦中还能念咒实际上是心里面的善的习气，说明心里已经有了一些善业习气的相状，所以梦中能念咒。
问：后得转为道用，所有声音视为佛语，所有形象视为本尊。有时候就像动物寻找食物一样，一会儿寻找声音，一会儿寻找形象，不能安住在无有造作当中。
上师答：你说的‘所有形象’是指清净的还是不净的显现？如果所现是不净，你想把声音视为佛语、形象现为本尊，这个不可能的，绝对是分开的。如果获得了佛的果位，得到了佛的密义，一定不是这样子。
心里还有像动物找食一样找声音、找那个，根本没有获得佛的果位，这根本不是普贤王如来的密义，那你当然没办法使眼前显现为本尊、声音都是咒语的本性。没有达到佛果，当然达不到后得位。
不要在众生的心识上强加一个佛的密义，这两个没办法连在一起。
问：顶礼上师，弟子是否应如理如法依止上师？
上师答：这个当然需要，是佛所讲的。关于依止上师方面，找上师才是最重要的，依止是之后的，先要好好观察上师。
翻译：关于如何观察上师，上师每天都讲，录音都有。
问：具缘很重要吗？
上师答：具缘是很重要的。上师具相，弟子不具相时没有意义；弟子具相，上师不具相，始终都是骗弟子；必须两方面都具相，才叫做具缘。弟子不具相的过失，《普贤上师言教》里面讲得很清楚。
问：顶礼上师。无论是打坐还是在日常生活中保持觉知，总觉得外境一切都是清明的，是否说明自己的心还追逐在外境上？
上师答：打坐过程中，可以先保持心的清明状况。
翻译：关于你已经进入清明的状况，想获得进一步指引，你需要找具相的上师，或者到白玛程列上师面前直接请教下一步该怎么修。关于下座期间，不是要保持清明的状况，下座能提起正念是最重要的。
问：顶礼仁波切！前几天我们讨论关于破誓言的人能不能接近的问题，请仁波切开示，为什么破誓言的人会对接近的人的修行有影响？
上师答：破誓言属于六垢之一，破坏誓言的人会对自己造成垢染，尸体、不清净的食物、不清净的衣服也会对自己造成垢染，房间不清净属于地方上的垢染。总体的分类有六种，细分有很多种。（此处只说了五种垢染，请师父看下需不需要再补上第六种垢染。）
问：不知该不该问，怎样对治嫉妒心？
上师答：你如果遇到让自己嫉妒心生得很重的对境时，一定要学会忍耐。你问的这个问题是个很实际的问题，很实在。不论贪嗔痴嫉慢，五毒烦恼来得特别猛烈时，一定要忍住，要强制性管住自己的心。
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