白玛程列仁波切成都讲法（05/05/2016）
白玛程列仁波切成都讲法（05/05/2016）
因为有人要求皈依戒，所以今天晚上主要讲皈依。
既然我们要求皈依，就要知道皈依的取舍学处，也就是该行持的学处和该舍弃的学处，也要知道皈依的殊胜对境、以及求皈依的补特伽罗我、以及皈依分为暂时的皈依、究竟的皈依…等等一系列皈依的性相。
不仅仅是佛教徒，外道和各种各样的宗教团体也都有皈依的说法。我们所说的皈依，实际上与法直接联系在一起，法分为正法和外道的法，有的人他并没有说要皈依你们内道他才修佛法，有的人就是自己直接来修法。
皈依分为内道的皈依和外道的皈依。尽管外道也有皈依，内道也有皈依，但是在皈依的内涵上有很大差别。外道的皈依是皈依世间的神祗，我们内道的皈依却是皈依出世间的圣尊。外道皈依的神是世间的神，是没有从轮回里面解脱的神；而内道皈依的是圆满地道功德、已经从轮回里面解脱的圣者。以前阿秋法王说过，比如说我是一个小孩，我的前面有一个大人，然后在我和这个大人之间有一条很凶很坏的恶狗。我首先知道这条狗随时会来伤害我，我要避开这条狗、获得安全，就要找前面的大人来帮忙。我到这个大人前面去，这个大人就能帮我把恶狗的伤害遮止掉。
如果我找的人是跟我一样的小孩，那有可能这个小孩不仅不能帮到我，我们两个同时都有可能被这条狗吃掉。这个比喻什么呢？站在我前面的大人比喻是佛，我表示是普通的凡夫，如果我在佛前面求皈依的话，就能从轮回中解脱。如果我求皈依的对境也是一个轮回中的众生，尽管它是世间的神，最终它也是要堕到地狱中间去的。我去皈依它的话，那我们两个同时都会堕到地狱中间去。小孩子帮不到小孩子，轮回的众生帮不到轮回的众生，只有佛才有能力把轮回的众生度出轮回，以前阿秋法王是这样说的，阿秋法王是用这个比喻来说明皈依。
所谓皈依，是皈依三宝。三宝里皈依的导师是佛。皈依的道是法。我们补特伽罗，伴随我们一起修行的人是僧众。我们的导师是佛，我们走的道路、皈依的道路是法，如果我们不依靠法，就没办法走到佛的这个皈依境前面。如果我们要好好地实修正法，我们需要有真正的好的道友。我们有好的道友可依靠，就能走到正确的道上；我们走到正确的道上，我们就能走到释迦牟尼佛前。
佛的藏语叫做“桑杰”。“桑”是什么意思呢？就是指我们从二取的执着中解脱出来，从烦恼中解脱出来。“杰”是指我们获得了佛的功德。我们说成佛，或修持佛法，那就是，我们要真正从贪嗔痴嫉慢五毒中解脱出来，这是从实修的角度上来说的。我们通过观察自己的心了知烦恼的本性，在正行和安住修的时候，能够护住自己的心性，后行、后得位也能护住自己的心性，如果能通过实修这样做到的话，那我们就是从实修的角度上面真正了知什么是佛。
我们说皈依上师，皈依佛，实际上上师和佛是本体一致的。皈依上师和佛之后，接下来我们要皈依法。我们想要和善的友伴一起走在修行的道路上，我们也要皈依僧。一般说来我们要知道皈依的性相、本体、分类，今天只是很简略的方式来讲的，如果大家想要更广地了知的话，在《大圆满前行引导文•普贤上师言教》里面有广讲。
我们既然说到皈依，我们要真正了解到什么内容呢？第一，我今生必须要从三界轮回中解脱；第二，我能够给所有的如母有情指导出离轮回的道路；第三，我从今往后生生世世能够真正实修佛法，走在皈依之道上。
我们既然皈依了上师三宝，我们以后不可以皈依外道的祖师、外道的那些神，都不可以了。我们不可以皈依外道的祖师和神，我们是普通的众生，不要去在其他普通的众生前面求皈依，只有在殊胜于我们凡夫的圣者前面我们才可以求皈依。
你们应该好好地以发心来摄持，前行发心，正行无缘，结行回向来摄持自己所有的善业。不过今天我没有给你们好好地讲法，今天我没有好好地说。明天给你们好好地说。今天接下来就给大家授皈依戒。
（上师授皈依戒。）
我们既然已经获得皈依戒，从今往后每天要念108遍皈依，不要中断。从今往后也不可以再皈依外道的祖师和世间的天神。我们从今往后要放弃对所有众生的伤害，要生起利益所有众生的心。总之我们要放弃所有的恶业，要尽量行持所有的善业。我们要对上师三宝所宣说的法要生起信心，要心里面忆念。我们既然要对上师三宝生起信心、信任和忆念之心，那我们在日常生活中间，从今往后身语意要尽量行持善业。
今天的讲法就到这里。
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