白玛程列仁波切成都讲法（05/12/2016）
白玛程列仁波切成都讲法（05/12/2016）
以前喇嘛仁波切、华智仁波切都强调说，任何一部法都先要好好得到传承、灌顶、窍诀，要真正有修行的体验才行。现在这个年代，很多人自己没有得到灌顶却给别人灌顶；没有得到窍诀，自己看书觉得懂了就给别人传窍诀；自己都没有修行的体验却指导别人修行。末法年代这样的假上师非常多，遍地都是。
就像木头做的嘴、木头做的舌头，它也说话，但是没有任何意义。像鹦鹉口中很会喊“诸恶莫作”，但吃虫子照样吃得不亦乐乎。现在的人自己没有真正得到灌顶、传承、窍诀，自己没有实修的体验，却在网络上教别人。如同念佛机，它既没有发心也没有回向，不懂修行的体验，也不懂要安住在见之上宣讲法义，就一直在念念念，这个意义很小。
华智仁波切举例木头做的嘴巴和发出的声音，喇嘛仁波切举的例子是现在的录音、网络上的声音，这些都意义很小。自己没有真正获得实修体验，去讲经说法，就像山顶上的山洞，有风刮过时会发出各种各样的声音。没有修行体验的人讲经就像风吹空山洞一样，发出的声音不具备任何实义。
念经方面，尤其是萨迦派每天念的经非常多。喇嘛仁波切每天念的经有五六百页。喇嘛仁波切很多次遮止过有些念经的人，前面没有发心，后面没有回向摄持，每天都念经，最后把经书念得黑黑的。喇嘛仁波切很多次训斥这些人说：“没有发心、回向，不以三殊胜摄引，念生起、圆满次第不真正观修，如同放录音机一样没有意义。”不以发心摄持，每天念课诵就没有一点意义，像木头嘴巴念经一样。
讲法的人和听法的人都要好好发心。我讲法的人的心态是今天给你们好好念五加行的传承，听闻的人也许能借着这个因缘转心向内调整自己的心，能对你们有利益。我以这份清净的发心给你们念，根本没有想得到钱财，自己吃饱一些。我真正希望能够利益到你们，你们听法的人也要想，今天得到五加行的传承，以后要发清净的心好好修持。这样我给你们念传承辛苦也值得，否则你们不好好发心的话，我就白念了。尽管我不是很会讲法，但依止了喇嘛仁波切很多年，我也会一些。
要转变自己的发心，不要说你不懂、不会做。如果真正想扭转自己的发心很容易，否则就很难。什么叫发心呢？真正好好调整自己的心，当好自己心的主人。
我们真正要舍弃的是伤害别人及所有众生的心。不是扭转别人的心，而是扭转自己的心，真正让自己的心变好来修法就叫发心。
不是让你观察别人的发心、为人怎么样，是看自己的心，自己是不是对别人生起傲慢心、嫉妒心、判断心？有没有跟别人说绮语、妄语，伤害别人？ 好好观察自己的心，如果有任何不好的心念要马上压下去，把正念提起来。发心不是盯别人，是针对自己的状况来看好自己的心。
总之不论皈依、发心、修持、回向，最后的结果能对治贪嗔痴嫉慢五毒烦恼，心变得清净，就是修持之果。
不论修加行、正行还是打坐，想改变自己、扭转心态、生起对治的能力，我们必须要找到真正清净具相的上师。
观察上师要从方方面面去了解，了知他的功德。到最后你们生起思维无法造作、语言无法表达的信心时，那基本上是上师和弟子之间，你的根本上师的内在的象征基本现前了，这时你可以说你对这个上师有信心。
很多藏族、汉族人问喇嘛仁波切他们的根本上师是谁，这样的人特别多。喇嘛仁波切总是说：“你的根本上师是谁我怎么知道？你自己好好观察，最后你信心最大的那个肯定是你的上师！”
关于信心，我前面讲过很多次。你们以为对上师生起很大的欢喜就叫信心，不是的，那个只能叫欢喜心。
我跟喇嘛仁波切是同一个村的，我们村有一个在家的老人，他的名字也叫阿秋，年龄也和喇嘛仁波切差不多。我十七岁的时候，有一天喇嘛仁波切对这个在家人的阿秋开玩笑说：“你对我没有信心噢！”那个叫做阿秋的老人说：“我对您喜欢得不得了，什么叫作信心我不知道。”我想，这个老人特别喜欢喇嘛仁波切，这么大的欢喜心不就是信心吗？我一直想，到二三十岁还在问法王：“那么大的欢喜心难道不是信心吗？”喇嘛仁波切说：“真的不是信心。”
我一直思考这个问题，慢慢去考察观察，最后发现喇嘛仁波切和他的传承上师之间如同佛与佛；清净传承上师的窍诀也非常与众不同；从窍诀中获得的实修也非常与众不同，如同佛与佛之间的实修；最后从实修中获得的地道功德各方面都圆满，也如同佛与佛之间。最后我看出来喇嘛仁波切是非常与众不同的上师，不论从他的传承、窍诀，还是他实修的体验以及最后获得的果，他真的不同于其他普通的人。
最后我终于明白，那个老人对喇嘛仁波切真的只是欢喜心，不是信心。因为他并不了知这些传承之间的功德、窍诀中获得的体验、最后证得的果。这个在家的老人他真的不知道，他只是欢喜心。最后我也终于知道了喇嘛仁波切方方面面的功德，他各方面的超胜之处，最后我真正的信心也因此完全产生了。
我们一定要知道上师真正的功德，他的传承、窍诀、修行，这方面的功德我们了解之后才会去相信，只有相信的情况下才会产生信心，去修持才会产生果。如果不相信，不可能产生信心甚至修行得果！
觉得某位上师看着很舒服，听他讲话也很舒服，上师也说自己很不错，弟子也认为上师很不错。这个层面上根本产生不了信心，喇嘛仁波切每天都强调这个问题。好好观察上师，意义极其重大。如果意义不重大，喇嘛仁波切绝对不会每天都强调这个问题。
我不是让你们为了我去好好找上师，是为了你们好。你们真正想好好修法、获得解脱，一定要好好找上师。不要以为是为了我，是为了你们自己。我会为自己去好好找上师的。你们不只是为自己，是以自己为主，为了将来利益到所有如母有情而好好地发心找上师。
你们要好好发心，转变自己的心。这个不分年龄大小，黄泉路上无老少，不存在年龄大就死得快、年轻就死得慢的说法。不管年老年少都要管好自己的心，好好发心。无论在出世道还是世间的为人上，都要好好转变自己的心，发清净心。
如果真正管好自己的身语意，尤其是心，站在世间的角度上也是一个好人，性格很好。在世间的角度上都具备意义，更何况来世呢？
你们不要在网上说东说西，身体不要做各种各样的事，心也不要散乱，要好好地依于法，好好调自己的心，好好修持。如果口中什么话都说，手上什么事都做，心里什么都去想，别说来世，就是这辈子你和别人相处得都很艰难。管好自己的心非常重要。
上师也要好好护持弟子，上师有自己的誓言要好好遵守；弟子也要好好地依止上师，要好好地护住自己的誓言。上师和弟子之间的誓言要好好地守住。上师和弟子之间的誓言，弟子和上师之间的誓言，弟子之间的誓言，总之是口中不是什么都说、行为上不是什么都做、心里不是什么都想，是把自己的心好好放在法上面，这样所有的誓言都护住了。
喇嘛仁波切怎么教导弟子呢？“在自己的坐垫上好好地坐下来，从自己的坐垫上好好地站起来。”知道自己要好好做什么，就是一个好弟子。为什么？证明这个人在身语意上能成功地管住自己。
我真的是发清净心，跟你们说的话很直。没有讨好你们，没说让你们欢喜的话，我是为你们好说的直话。
第一，我不长期在汉地；第二，我到藏地，有时候没电、没翻译、没网络，没有长期给你们讲法的因缘。今天给你们念一下五加行和三十七堆曼扎的传承，明天开始讲《佛子行》。我在目前有短暂的因缘给你们讲法，以后没有因缘，你们想听也没有了。
你们不要误会，我说这话，马上有人说要给我买电脑、无线网卡、所有的设备。这个条件我有，我指的是我没有翻译，不懂汉语。
现在讲的法，在我的博客、QQ空间、微信上所有文字、录音资料会逐步上传。将来有机会，机缘成熟时我还会给你们讲。不想听的走了也没有关系。现在有这个因缘，我会尽力给你们讲。
我讲法你们想听的就听，对照法来调心、好好修法。不想听的去其他上师前听法都是一样的。其他上师要好好观察，观察是好的上师，你们去好好听法、调心，也非常好。总之希望你们都能好好修法，各自好好修行是很重要的。
接下来为你们好好念五加行的仪轨。我的传承是在喇嘛仁波切前得到，你们好好发心听闻。
上师念诵五加行仪轨
1、请问上师：修颇瓦，啊呸扎前面的观修部分诵一遍，啊呸扎不限次数观修念诵，这样可以吗？
翻译：不是不分次数地念，前面最早观想的念一次，“啊呸扎”这部分是念一遍，观修文字后，“啊呸扎”念三次，再念完之后又念前面的的诵词，最前面的观修不需要念了，是实修超度的这部分诵词念完又念三遍，是这样反复循环的。
2、想请问上师:供水用生水还是凉开水？直接用自来水可以吗
上师：自来水可以直接供，没事。
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