北京（08/07/2016）白玛程列仁波切讲法
白玛程列仁波切讲法（08/07/2016）北京
今天有很多弟子共同前来闻法，在此对所有的弟子说声吉祥如意。
上次在成都给大家讲过萨迦派的《远离四种执著》，今天再一次给大家讲《远离四种执著》。《远离四种执著》，实际上已经将暂时和究竟的道全部都涵摄其中了。
如果能够一辈子真正好好地实修《远离四种执著》，那么我们这辈子就能够真正获得佛的果位。虽然《远离四种执著》看起来只有四句话，但是对于修行人来说，先不要急于修法，而是先要纠正我们修法的发心。
首先要知道上师是否具相，其次要知道弟子是否具器。如果上师不具相，哪怕弟子是具器的，这个具器的弟子也得不到佛法的精华；而如果上师具相，弟子不具器，如同漏器或者倒覆之器的话，那么无论上师向器皿中倾注多么好的佛法精华，也会漏掉。
关于上师是否具相的问题，不管是佛经也好，还是以前的高僧大德也好，或是现在的具相上师们也好，都一再强调，上师具相非常重要。开启佛法之门的是皈依，皈依的基础是信心，而信心要依靠具相的上师才能够产生。所以我们如果想好好修法，就一定要依止一位真正具相的上师。只有上师具相，法才会具相；只有法具相，道才会具相；只有道具相，果才会具相。如果上师不具相，法就不会清净；法不清净，道就不会清净；道不清净，果就不会清净。
如果上师具相的话，传承就会具相；传承具相的话，由传承而生的窍诀就会具相；窍诀具相的话，由窍诀而生的觉受和果位就会具相。我们如果想真正获得佛的果位，就一定要好好观察上师在传承、窍诀、觉受以及果位方面是否具相。
如果上师具相，弟子过于糟糕行吗？这样也是不行的。如果弟子想要具相，就看自己对上师是不是有敬重心、虔诚心、胜解的信心、清净观，这些是否全部都具备。
如果在上师具相的情况下，弟子有可能具相；但如果上师不具相，那么弟子是不可能具相的。如同想让一棵树成长，需要有适当的降雨量、适合的土壤，以及适合的温度。如果上师具相，下面才会出来清净的弟子；而如果上师不具相，下面是不可能出来清净的弟子的。
如果上师具相，弟子才会产生虔诚心、敬重心，才会产生胜解的信心和清净观；如果上师不具相，弟子根本无法产生真正胜解的信心和清净观，因为没有产生的因缘。所以弟子好与不好，先决的因缘在于是否能够找到具相的上师。
如果一位上师说“我是一个具相上师，我的传承很清净，我的窍诀也很清净，我修行的觉受也很好，我所获得的最后的果位也非常究竟”，其实自己说不说自己好没有什么意义。为什么这么说呢？弟子在依止上师之前，应该好好观察这个上师传承是否真正清净，窍诀是否真正清净，修行的觉受和验相是否真正清净，所获得的究竟的果位是否真正清净。这是在没有依止之前弟子需要用心去观察的，而并非上师说自己好就好。
是否要依止上师，是要弟子真正经过好好思考之后来做决定的。如果对这个上师既没有欢喜心也没有信心，也没有依止的意乐，那要不要依止真的无所谓了，也没意思了。要不要依止上师，真的需要经过好好观察之后自己来做决定。
现在的确有人会对别人说：你来做我的弟子吧。的确有人会这样说。这样说可不可以呢？也可以。但是是否愿意依止这位上师，做弟子的要自己好好观察、好好决定。尽管别人说“你要来当我的弟子”，但是你愿不愿意当他的弟子，要自己观察之后再做决定。
关于上师和弟子，今天就简单讲到这里。接下来讲修法不是最重要的，而在修法之前知道如何修法是重要的。
修法之前要好好观察自己：到底自己是为了今生而修法，还是为了来世而修法？一般我们都说“我要好好地修法”，那佛法到底是什么呢？我修法到底有什么功德呢？我不修法到底有什么过失呢？大家要知道佛法的内容，也要知道修法与不修法的功过。
如果我们是为了今生而修法，那我们是不具相的；如果我们是为了来世成办解脱、获得佛果而修法，那我们是具相的。即使是法，也分为法与非法两种。我们有可能会出现什么样的过失呢？我们嘴里面说我们真的想修法、想解脱，口里喊得很响亮，但实际上世间八法的事情却做得非常非常多。
有的人虽然修法，但实际上是为了今生还是来世这个定义却分不清楚。在分不清的情况下，他认为“反正我的身体在好好地磕头，我在好好地转玛尼筒，我在好好地打坐，我的嘴巴在念咒语……”那修法到底会有什么样的结果呢，这个他分不清。他认为“反正我修法了，我以后会好”，但真正修法要出来的结果，他却不清楚。
我们知道轮回的痛苦，并且真正生起了出离心，希求将来能够获得解脱的佛果，知道这个之后，再好好发心来修法。虽然我们说我们知道这些、我们要求来世的佛果，但是如果并不是很了解今生和来世的因果的定义，比如我们的身体在这个房子里面，我们却认为将来修行的结果在这个房子外面的草地上，如果这样定义的话，那我们真的不知道修行的结果在哪里了。
我们所说的修行的结果，是在自己的心上面感受的苦乐之果。简单而言，如果我们的心是痛苦的，那我们的身语意都是痛苦的；如果我们的心是快乐的，那我们的身语意都是快乐的。不管我们是想获得遍知的佛的果位，还是想获得世间的安乐，实际上都是从心上获得的。
关于佛法我们一般会说，“有的上面会出来无，无的上面会出来有，二有的上面会出来二无，二无的上面会出来二有。”实际上这只是一种语言的表达方式，真正在修行的过程中间，就是从身语意上感受苦乐的角度来安立的。
《远离四种执着》的第一句就是“若执著今生，不是修行人”。
今天来闻法的很多都是老弟子，并非全部都是新弟子。之前在成都的时候讲过《远离四种执着》，第一句话“若执著今生不是修行人”，说起来很简单，但是实际上在这上面有很深的理解。
今天就讲到这里。非常感谢。
问答部分：
1、如何摄心来持咒？
上师：关于持咒方面，如果能够真正安住在大圆满、大中观、大手印的见上，或者安住在无二的智慧上，这是真正的咒，然后口中诵咒，应该以这种方式来持咒。
简单来说是这样，如果广说的话会非常多。
2、身体不健康的话，会不会影响成就？
上师：修行不是安立在身上，而是安立在发心上。
3、怎么找到根本上师？
翻译：请大家到上师的新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/5908455241下载，其中有以前在成都讲法的录音资料，这里讲过很多次如何找到根本上师，请大家听以前的音频。
4、请问上师经常发生溺水淹死人的地方该怎么处理？
上师：这种经常死人的地方，第一、可以念玛尼；第二、可以做烟供；第三、可以挂经幡……有很多种方法。刚才所讲的这几种方法也可以。
5、最近睡觉梦比较多，是睡前安住的地方不对，还是白天散乱的习气太重？
上师：睡觉太多，要好好观修生死无常。你如果知道自己明天要死，肯定睡不着。
6、请教上师，在修加行观察修时，突然感觉身体除了脖子以上就像泡在热水里面化开了，这样需要调整身体吗？
上师：没事。
7、弟子业障、罪业很重，如何清净？
翻译：关于如何清净业障，请听上师以前讲法的音频，上师以前讲过很多次。无论业障有多重，该如何修持，这个问题以前上师讲过了，请自己下载音频来听。
8、可以请上师给这个“远离四种执着”的传承吗?
翻译：这个法跟着一起听完，就得到传承了。
9、请问上师，怎样才能精进？诵经持咒时总是妄念纷飞。
上师：你要好好修心，好好地观察转心四法。自己打坐诵咒时，次数多一些、时间短一些，不要一次硬绷着念很长时间。
另外，我们一定要有真正知足的心。如果对于世间法不知足的话，我们就会想很多，想很多我们就会做很多，做很多也会让自己妄念纷飞。知足的话，事情做得少，心念动得少，心自然也会安静下来。
10、经常发现自己在自欺欺人，根本不是真正求出离，而是在满足自己的执着和习气。如何从此状态脱离出来？
上师：你没有遇到具相的上师，所以你现在遇到这种情况了。如果没有遇到具相的上师，没有得到具相上师真正的指引，没有得到真正的法的情况下，自己想“我挺好的，我拼命地修法”，很容易落入自欺欺人的状况。
11、如何制服淫欲心？
上师：六度里面不是有忍耐吗？如果生起了强烈的淫欲心，这个时候一定要忍耐、克制。我们平常说“忍耐忍耐”，是忍耐什么呢？就是非法的心生起来的时候，自己要去忍耐、对治。
12、多念咒是不是可以打开气脉？
上师：是的。
13、顶礼上师，如果亡人刚去世时，因为家人都不信佛，在医院无法抢救的情况下才出来，已经错过了时机，自己才有机给他念破瓦，还可以吗？
翻译：请你自己看上传的资料。前一段时间，在上师的微信、博客、QQ空间里，关于如何帮助亡人，上师给了很详细的开示。请自己看文字资料和下载录音。
14、请上师大悲念个龙钦龙萨前行传承可以吗？
上师：可以。
15、可以请上师念上师瑜伽的仪轨传承吗？
上师：可以。
16、请上师以后方便的时候念个破瓦的传承可以吗？录音已听过几遍了。
上师：可以。
17、请问上师，念咒时安住在大圆满等的见上，是不是就是以修上师瑜伽的方式，只不过把上师的形象换成咒语，是吗？
上师：请问你，把上师的形象换成咒语，那咒语的形象是什么呢？
翻译：你还是要好好修加行，修完加行求窍诀之后，可能你的问题就会与佛法的内容靠近，现在这是一个无效问题。修完加行求窍诀，你就知道“见”是什么了。
18、请教上师诵经后回向冤亲债主如法吗？
上师：功德要回向给所有的六道众生。
19、顶礼上师,请问如何修持无我？
上师：你想修持无我的话，要获得大圆满、大中观、大手印的见，你就知道如何修持无我了。
20、顶礼上师，跏趺坐时脚是尽量收到大腿根部还是靠近膝盖?
上师：怎么都可以。
21、请问上师,“执着一生起，便失正见地”,这里的正见是大圆满见还是中观见？是指座上和座下一切时刻都不起主客的区别吗？这怎么可以做到呢？
翻译：问第一个问题的道友，可以下载以前的录音。第二个问题，今天没讲到这个内容，明后天讲到的时候请仔细听。
22、持念金刚萨埵心咒时必须安坐吗？走动念可以吗？
上师：真正来说，最好是安坐即在座上好好念，真正好好发心、好好管住自己来念。但是实在做不到的话，只有退而求其次，走动念也算。
你们要记住，无论念金刚萨埵也好，念任何咒也好，修持的方式一定要很清楚，修持的目标一定要很清楚。实际上每一个咒语的修持都有它自己的观修方式，你要知道你所念诵咒语的准确观修方式，这样去修，效果是最好的。
如果你并不知道所有咒语的真正的观修方式，那就让自心和上师的密意无二无别融在一起，在这种状况下持咒，也可以。
关于这个问题，明后天会给你们再多讲一些。
23、请教上师,修加行顶礼时腰扭伤停止磕头，算是断传承吗？
上师：没事，磕头暂时中断不能算断传承。但是修行之前，你的口头是如何承诺的？你自己是如何发誓的？有可能会与你最初的誓言稍微有一点点违反，与断传承无关。
24、有人生重病，认为是身边有鬼让她生病，如何纠正这种心态？我妈妈在听上师讲课，请上师打开我妈妈心结。谢谢！
上师：请你告诉你的母亲，让她一定要好好祈祷上师，这是第一。第二，如果她认为有鬼，那就会出来鬼；如果她认为没有鬼，那就真的没有鬼。
举一个例子来说，有的人本来头不痛，但是他总在想“我头痛，我头痛”，想久了之后这个人肯定头痛。如果一个人本来头痛，但是他总在想“我头不痛，我头不痛”，想久了他的头真的会不痛。
就如同这样，你一定要劝你的母亲，好好地祈祷上师三宝，要让她心里面知道，想鬼的时候就会来鬼，不想鬼、不承认鬼的时候鬼根本不会来。请你好好地跟妈妈说。
25、可以请上师念补阙咒传承吗？
翻译：我不知道这是什么，不好意思。
26、修法的精进心不能持之以恒，总是半途中断，一定是有障碍停的。请问上师这是怎么回事呀？
上师：是因为你对轮回没有生起出离心所致。
27、敬礼仁波切足下：弟子是萨迦派弟子，在跟我的上师闭关时，上师传授心髓法时，我没有听懂。但弟子在看宗萨仁波切和慈诚罗珠堪布的开示后，在闭关期间慢慢领悟了心性法的法义。现在我心里很困惑，是不是我和我的上师法缘到头了。我看完仁波切的开示后，觉得自己对上师的信心在消退。所以，弟子想请仁波切开示，我该如何做？
上师：这个不知道。前面就已经讲过了，如果上师具相，弟子也会具器；上师不具相，弟子也不会具器。以前的高僧大德、上师们都是这么讲的。你的情况怎么样，我不知道。
28、上师，弟子是名针灸医生，请上师开示应该如何把佛法运用到行医中？用针灸治疗精神疾病，会有障碍吗？
上师：第一个问题，如果你在治病的过程中，没有自己想得到钱、名利等回报的心，一心一意希望帮助到病人，这是把佛法和行医联系到一起了；如果在行医的过程中，你想自己得到钱财、名利的话，那就没有把佛法用到行医中来。
第二个问题，第一看你自己的发心；第二有可能有用、有可能没用，对你自己倒是不会导致障碍。
不仅仅是当医生，哪怕你说你是活佛也好、堪布也好、法师也好、修行人也好，不管你嘴上说得多漂亮，如果你心里想的却是“我能不能获得更多的钱财、名誉、地位”，那么你所行持的都是非法之行。如果你所做的一切，真正是为了来世获得究竟的果位的话，那你所做的这一切都是真正与佛法相应的。不管你是行医还是做任何事情，最主要看你内心深处最终极的目的是为了今生还是来世。
29、顶礼上师，弟子在上师前求法时发誓不中断修法，但中断了。这是算失毁誓言吗？
上师：是的，你自己口头答应的，你却违反了，这个算毁坏誓言。
30、弟子修行遇到非常大的违缘，请上师观察如何解决？
上师：你想得太多了。如果你不想那么多、不考虑那么多，一心一意去修法，是不会出违缘的。你确实是因为考虑得实在太多了，所以导致这种违缘。
一般说来，是会有魔障等各种各样的违缘，但是它真正的根源就是你想得太多。你想得越多，违缘越多；你想得越少，违缘越少。
31、能不能请上师慈悲加持我，让我生起出离心和慈悲心？
上师：你想生起出离心就要知道轮回的痛苦，你想生起慈悲心就要知道轮回的痛苦。轮回的痛苦知道了，这两种心你就生得起来了。
32、在修一些长寿法时候，本身没有高的禅定境界，会有用吗？
上师：有，有，有。
第一，好好讲究卫生，把健康保护好；第二，把自己的身体管教好；第三，好好地念咒。
你想长寿的话，做到这三点会有用的。
33、顶礼上师，我刚刚接触佛法，现在念心经和六字真言，请问我这样修习可以吗？如果我想继续修习藏密，我要如何拜师？
上师：你刚刚学佛，现在念心经和六字真言是可以的。你想学藏传佛教的话，首先要知道轮回的痛苦；知道轮回的痛苦，你就会生起出离心；生起了出离心，你就会想获得解脱，这样你学密法的门就打开了。
关于如何拜师，这堂课前面讲了，你要好好地观察上师。
34、顶礼上师，传承没有听完整也可以吧？
上师：你说的传承是什么法的传承？
一般说来，不论是上师还是弟子，除非不好好修法，如果想要真正完整地修法，那么不管是上师还是弟子，传承、灌顶和窍诀都需要完整。
35、可以有几位guru吗？guru的意思是否根本上师？
上师：如果上师是具相的，不是说你只能依止一位。真正具相的上师能依止几位就依止几位。GURU可以解释为根本上师，但它同时还有多种解释，一般说来是根本上师的意思。
36、观想咒轮旋转种子字的时候，是不是需要把每个字观得清清楚楚？还是观想成一个大概的旋转轨迹就可以了？
上师：如果是上等根器的人，他真的能把每个字观想得很清楚。但是如果我们没有这个能力，观不清楚也没有办法。
37、上师，请问炒股有果报吗？
上师：我连股票的名字都不知道。
38、失毁誓言，怎么才能弥补过失呢？
上师：需要好好忏悔。
39、我在多位上师处得过传承，对每位上师都有信心，修法时会出来一个个上师的形象，这样如法吗？还是只需要观修一位上师？
上师：如果是真正具相的上师，你怎么去观修都可以。
40、把自己直接观想成上师的形象可以吗？
上师：如果是你修行的成果现前，自己的身体转换成上师的身体，非常好。如果只是你想象自己的身体换成上师的身体，其实也没有什么用。这有很多种说法。
41、顶礼上师三宝！顶礼法师！弟子身体从小爱打冷颤，最近很是频繁，祈请上师开示弟子该如何对治？感恩上师！
上师：你自己看医生嘛。
42、顶礼上师，打坐时数呼吸，有什么方法让定力增长吗？
上师：我怎么知道。
如果你是在真正地修气脉明点，你得到了完整的窍诀和教授，如理如法地修，那你可以增长定力；如果你没有得到气脉明点修法的指引，自己数数字想增长定力，这个就不知道了。
43、顶礼上师，请问我打坐时修习六字真言要如何观想？是出声念出来还是金刚持？如果不能双盘打坐，一般的散盘可以吗？
上师：念六字真言无论是否出声，最主要的是观世音菩萨的形象，一定要观想清楚，一定要生起信心来。打坐你能双盘就双盘，不能双盘就散盘。
44、顶礼上师，我现在好好依止上师、修持善法，可以往生极乐世界吗？
上师：如果上师具相，所讲的法是清净的，弟子是具器的，并且真正好好修持，那你能够往生西方极乐世界。如果你自己心里面想“我的上师是具相的，我在修行，我也能往生西方极乐世界”，凭自己的意念来想则不一定。
45、顶礼上师，请问做佛像、唐卡的生意可以吗？
上师：不知道。
46、顶礼上师，刚开始闻思外四前行的时候，觉得自己很相信。但是观修一段时间之后，却发现外四前行的内容很难融入自心，请问原因是什么呢？
上师：你这种状况是因为你没有好好地修行，或者是观修的力度不够。第二是因为你平常想得太多了。
47、顶礼上师：请问常常祈祷莲师，但希望往生西方极乐世界可以吗？
翻译：这个问题上师以前回答过的，请听以前的录音资料。
今天跟诸位道晚安，吉祥如意！美国的道友也跟你们说一声早上好！
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