0316 不知道它的功德的时候，称它为第八识
不知道它的功德的时候，称它为第八识问：八识田和识有什么区别？八识田是不是如来藏？
白玛程列上师：具体是分不清楚的。比如眼识和耳识，尽管眼识看色、耳识听声，但是请问眼识、耳识是不同的识吗？实际上不是这样分的。在识上，是按照由粗到细来分类，并不是摊开成八个识来分类，是从它的功能，从粗到细微的角度来安立的。
第八识，当我们不知道它的功德的时候，称它为第八识，知道它的功德的时候，就称它为如来藏。比如基，既不会称它为众生也不会称它为佛，基现出五光，我们不能认识五光的时候会变成八识。如果能认识五光就知道了它的功德，这个叫做果，也叫做如来藏。但也不能直接把如来藏叫作果，不能这样理解，这个功德是隐藏的，在基的上面知道它的功德叫做如来藏，了知它的功德才知道它是如来藏。
我们每一个众生心里是否有这个功德呢？都隐藏有这个功德。但这个功德是否现前了呢？没有现前。有功德的这部分叫做如来藏，这个功德能够现前叫做果。
关于基，不认识它的功德，就是众生；认识它的功德，就成为佛。这个功德本来是具有的，这个功德分叫做如来藏，是隐藏的，还没现前。若你通过修持让这个功德现前的话，叫做果。基里面隐藏的功德叫如来藏。喇嘛仁波切很多次这样讲过，具体我也不了解（上师自谦）。
真正严格的打坐，我们要在一座之上分清基、道、果，严格的打坐可以分得清。我们在打坐的过程中要知道功德和过失，知道功德和过失才算是好好打坐。再直白的说，打坐的过失是什么？二取的执著是打坐的过失。打坐的功德是什么？能够认识到二取的执著并从中解脱出来，这是一座之上的功德。
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