白玛程列仁波切亚青寺讲法（2017/06/28）
白玛程列上师开示20170628请大家发心并闻法。今天晚上我给大家讲如何打坐以及打坐的过程。
不论是藏族人还是汉族人，很多人都在打坐，但到底自己是不是真正如法地打坐了呢？很多人不一定清楚。
一般打坐前先要好好地修转心四法，了知轮回的痛苦、真正生起出离心、菩提心。如此，才能好好地打坐。好好地发菩提心非常重要！
如果你们能好好打坐，我很感谢你们；但若不能好好打坐，损失的是你自己，不是别人！
会打坐的人会真正进入好的打坐状态，而不会打坐的人其实很多时候是在无记的状态中打坐。随着习惯，早上、上午、下午和晚上打坐，跟着别人每天打四坐，而并不清楚到底自己的心是否真正进入了善行之道，是否进入了打坐的状态。
我们要观察：自己的发心，到底是善的、恶的，还是无记的？是否知道了人身难得、生死无常、轮回的痛苦呢？有没有真实地生起出离心、发起殊胜的菩提心？打坐之前好好观修上师瑜伽了吗？打坐之后好好回向了吗？这些问题都应该认真地思维。以无记的状态去打坐不是真正的好的打坐。
也有些人以恶的发心来打坐，如以傲慢心、嫉妒心、杂有世间八法的心来打坐。虽然没有和他人比较，但觉得自己打坐还是挺不错的，这是以傲慢心来打坐。
打坐时，首先要把无记的心态和不善的心态转为善心，然后以身语意三要来摄持：身要毗卢七支坐，语要好好清除风垢，意要好好发菩提心。
为什么要发菩提心呢？六度里第一个是布施度，布施有无畏布施、救命布施、财物布施和法布施这四种。父母对自己有布施生命的恩德，一切的有情都曾经对自己布施过生命，因此要为以今生父母为主的所如母有情获得菩提果位而发心修持。
修持时，若能以菩提心来摄持当然非常好，但真正的胜义菩提心属于所证分，一般人还很难做到；那以善良的心来修法也非常好。
其次，无论是修持寂止、胜观还是生圆次第，要在自己的了知、觉受、证悟分上来修持。修持中，虽然别人不知道自己的心相续，但自己的心自己知道，不要欺骗自己。要分清楚常断两边，既不要落入断边，也不要进入常边。
我们要从低处开始学习打坐。无论是观修阿弥陀佛，还是自己的根本上师，都要认真地修持、好好打坐。虽然有人说，自己以直断的方式打坐，以顿超的方式打坐，在修法性现前相、觉性如量相、法性灭尽相，通常这些都是大话，要真正修到这样的境地很有难度。
此外，有工作的人，不要让修法变成工作的障碍，要好好地打点生活中的事情。但无论是出家人还是在家人，是上师还是弟子，在修法中不要去张罗各种各样的事情。
上等根器者，如释迦牟尼佛、密勒日巴尊者，能舍弃世间的一切，像野兽一样在山中单独修持。
中等根器者，如你们这些出家人，虽然不能做到上等根器者那样，但也不要行持世间八法，无论共同法或不共法，都要尽量如理如法地修。
我们是为了来世而修法，不是为了今生。很多人嘴里说我在修法，但做很多世间事情。不要做口头的修行人！为今生修的法不是正法，也不是清净的修法！
作为下等修行人，要做好世间的工作，但不要做杀生等恶业很重的工作。在此基础上，身语意上要竭尽全力地行持善业、好好修法。
藏族人尤其是汉族人有时会生出“我修的是佛法吗？”“我是在修法吗？”这样的念头。不要以各种各样的念头给自己的修法制造违缘。
修法要持之以恒，不多不少、连续不断地去修，这一点非常重要！
修法时，如果不清楚“我这样的修法到底能否获得成果？”“修法的成果在心上还是外境得到？”这些问题，虽然自认为在修法，实际也不一定。
修法的人要知道修法和得果都在心相续上。真正理解这个非常重要，这也是真正修法的关要！
如果在修行中，能把修法安立在自己的心相续上，而非外境上，那一定会知道如何去对治轮回的根本——三毒或五毒，在此基础上，会有修行的了知、觉受和证悟。
若说自己在修法，外境上有某些显现，那不是修法，也不是修法的成果！把自己的心相续放一边，然后在外境上修法，这不是修法。在心相续上修法，果成熟在心相续上，并不是说自己在修法，而果却成熟在外境上。
修托噶实际也是对治自己心相续的烦恼，法性的本性在心相续里现前，并不是外境上有一个金刚链。千万不要这样认为，顿超并不是如你们想的那样来修。
有些人不在心相续上修法，而是叫别人在外境上做各种各样的事情；然后修行的果也不是在心相续上得到，而是安立在外境上：你将来会去印度、美国......这不是真正清净修法的指引。
如同做梦，要了知梦是心的幻化，如果认为梦是外境的显现，那就完了。业因果也是显现在心相续上面，并不是在外境上。
在心相续上面修法，在心相续上面感果！大家一定要树立起这个清净的见。
我不是非常善于讲法的人，我今天所讲的内容，你们觉得好或者不好，也就这样。今天就讲到这里。
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