白玛程列仁波切亚青寺讲法（2017/07/01）
白玛程列上师开示20170701请大家为了度化遍虚空的如母有情，好好发无上殊胜的菩提心。今天讲的内容是“修行人要有知足心”。
修行人最需要的就是有知足之心，实际上，知足也是我们修行人必不可少的一个因缘。总的来说，我们有需要知足的地方，也有不需要知足的地方。我们修行的时候，会出现“不知道该如何修行”的违缘。如果有知足之心，我们就不会出现违缘；如果没有知足之心，修行中肯定会出现各种各样的违缘。
像释迦牟尼佛、米拉日巴尊者、华智仁波切、昌根阿瑞仁波切这样的成就者们，之所以能够好好修持正法，就是因为他们有知足之心。
作为一个修行人，我们住的房子很好，开的车子很大，各种各样的物质条件非常富足，这肯定是修行人的违缘。我们修行人只需要肚子不挨饿、身体不受冻、有一个可以容身的地方居住就可以了。在这种条件下修行的话，基本不会出现违缘。
如果我们能在知足心的基础上，好好做到前行发心、正行无缘、结行回向，那我们的修行就会走到好的道路上来。
但在修法方面，我们是不需要知足的，一定要非常稳妥地去修持。倘若在修法的时候，上师是不是清净具相你不去观察，所修之法是否清净你不知道，自己的修行方式对与不对你也不清楚——如果在这方面知足的话，你就完了。
有的修行人看上去似乎很好，但实际上他只是表面看上去很好，关于修行的传承、窍诀以及实修的方式、经验这些好与不好都不清楚——这样是不行的，我们不能自己欺骗自己。
假如我们好像有好的发心和知足心，各方面的生活条件都勉勉强强，吃的很勉强，住的很勉强，穿的也很勉强，但如果我们修持的不是清净的正法，那就如同会在冬天冬眠两三个月的雪猪子和熊一样。我们修行人如果也像这样的话肯定是不行的，这个时候一定要注意，我们一定要保证自己所修的法是真正清净的——在这个方面千万不能知足。
如果我们所修的法不清净，过失来自哪些方面呢？过失来自于你的发心是否清净，你依止的上师是否清净具相，你得到的法是否清净。在这种情况下，过失就涉及到这些方面了。
如果经过观察确认上师是清净具相的，那么我们在依止了这位清净的上师之后，就要好好听上师的教言，然后再到山上，去条件比较差的地方好好修行，要这样才行。
就算我们依止了好的上师，自己的发心也是好的，但却在修行的时候掉队了，这样也不行，也会出现很大的过失。我们观察过失的时候不是在外境上面看，也不是去看别人，而是要在自己的心相续上去看到底有没有过失。
今天就讲到这里，可以吗？今天晚上，你们好好观察一下：在修行的路上，自己的心相续到底有没有过失，有的话，过失大吗？如果没有，那么功德大吗？自己能不能认识自己心相续上面的过失呢？今天晚上好好地观察，明天晚上八点半继续为大家开示。
不管是海内的还是海外的道友们，对你们所有人说“再见”！
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