白玛程列仁波切海口讲法（2018/05/02）
（一）你们不辞辛苦地从四面八方赶来，在此对你们说一声谢谢。
在法和世间这两者中，大家属于修法的人。我们说自己是修法的人，并不意味着不需要吃饭穿衣，吃喝拉撒都不需要了。我们为了衣食住行，该工作还是要好好工作，同时顺便在身语意上修法、行持善业，是可以的。
既然是修法的人，我们要记住不要对别人生气。我们心里要装的是什么呢？要装的是善业，而不要装愤怒，动不动就对别人生气。我们心里要执行的是什么呢？是在身语意上改善自己，而不是用心看别人如何。
要想知道如何在心里修持，一定要找到一位真正清净具相的上师。我们要找的这位上师，不热衷于做世间的任何事情，唯一关注的是来世的安乐，他自己会好好修法，所考虑的都是来世的事情。如果一个人是为来世的事去考虑，则他一定不会为了今生做事；如果一个人还在做着今生的事情，却说自己为来世着想的话，这是撒谎——因为若是为来世着想，就绝对不会去做任何关于今生的事情。一般说来，真正心里装着来世、舍弃今生的这种上师很多，但是其中非常优秀的如米拉日巴尊者、阿瑞仁波切、喇嘛仁波切。若能找到这样的上师，他知道如何指引我们，也会告诉我们如何修持，则我们修行也会出来成就。
谈到修行，大家千万不要想到经济上的事情，比如做什么供养、做事情，真的不是。讲到修行，就是改造自己的这颗心。
一般来说，修法有共与不共之分。共同的修法，就是让你们去放生，让你们在外境上去干些活；不共的修法、真正的法，就是改造自己的心相续。若想在心相续上修法，我们要能够认识到自己心相续上的贪嗔痴嫉慢五毒烦恼。只有能够认识烦恼，才有可能去改造。
若要扭转心相续，上师自己要有本事调伏自己的心相续，弟子也要能认识到五毒烦恼，要有本事调伏自己的五毒烦恼。
我们每个人的傲慢心、嫉妒心、嗔恨心都非常重，但是能不能认识到呢？认识不到。每个人能够认识到自己心相续上的烦恼并且能够改造它，这很重要。
一般说来，依止上师不重要，首先一定要好好观察上师，不能马上就去依止，真的不可以。这不是我一个人创造的新说法，以前的高僧大德、古德先贤全都是这样宣说的。如同吃饭之前，要先观察饭里是否有毒、是否干净等等，对此先要观察好很重要。
我也不是什么堪布、活佛，我什么都不是，只是一个普通出家人，我是以好心来和你们讲这些话。
我们一定要好好地观察上师，要去依止一位真正清净具相的上师，在此基础之上再去修法。如果高法大法修不来，那就在心好的基础上，好好地念观音心咒、阿弥陀佛、修百字明、修五加行，好好地放生，这样做也可以。
我们今生的生活是很重要，衣食住行这些都要关注，但是不要忘记我们也有来世，所以不要忘记还有来世的道路。另外，我们不要以来世去交换今生，不要以生命去交换财物。虽然我们世间人都是为了财富而奋斗，但是我们一定要清楚，财物和生命相较而言，不要以生命去交换财物，要把命看得比天高，把财物看得比地低，这两者有天地之别。无论是藏人汉人，当遇到经济上的重大违缘时，很多人都去自杀，这实际上是把财物看得比生命更重，是他在思想上不会抉择。今生和来世相较而言，千万不要以来世去交换今生，而要把来世看得比今生重；财物和生命相较而言，要把生命看得比财物重。在把来世看得比今生更重的情况下，一定要知道要心好心善才行。
无论是站在修法人的角度还是不修法人的角度，在这个世界上没有遇到过困难的人一个也没有。当遇到困难时，我们的心量要大，要有毅力、敢担当，无论遇到什么样的困难，心情都不要受影响，要活得快乐。如果在生活中遇到重大违缘和困难，千万不要以自己的心和环境做交换，一定要鼓起勇气，要心胸开阔，无论什么环境，一定要想方设法让自己活得快乐。无论是否学佛，作为一个人，要敢担当、有勇气，要心胸开阔，要以善良的心对待一切，要乐观。
无论是面对自己的父母、孩子、家人、亲戚朋友、认识的人以及不认识的人，乃至所有众生，都要以善良的心来对待。如果不调伏好自己的心，上师与上师之间嫉妒，上师和弟子之间嫉妒，弟子和弟子之间嫉妒，一点意思也没有。那些痛苦没有丝毫意义，是自找麻烦。我们把很多没有意义的痛苦加到自己头上，自己给自己找来很多痛苦。
如果遇到上师，要特别谨慎，真的不能随便去依止。就像狗和猪饿了，找到什么都吃，若是那样依止上师和修法，真的完了。为什么这么说呢？如果上师不具相，他自己根本不懂法的话，不可能教给你正法，你这辈子无论如何修也不会出来结果，来世的愿望也无法达成。如同医生不好的话，无论你这个病人出多少钱，再如何让他治疗，他也治不好你的病；也如同老师没有文化的话，再如何拼命教学生，你这个学生再如何跟他学，也学不到东西。
你们以后要注意，依止上师一定要依止清净具相的上师；修法的话，或者不修，要修就好好地稳妥地去修。修不了大法没关系，就从小法起步很稳妥地去修，都是可以的。高法可以修，低法也可以修。或者不修，要修就好好地去修。如果在上师的考察上不用心，在修法上也不用心，那么这辈子就真的浪费了。
我不太懂法，也不善于讲法，我只是想到什么，和你们随便聊聊而已。无论是为了今生还是来世，心地都要善良，也要尽可能地劝身边的人转心向善和行善。每个人要能够认识到自己心相续上的过失，能够认识自己的过失很重要。
我今天没什么可说的了。你们赶来看我，辛苦了，谢谢你们！希望以后再见面的愿我已经发了。今天就到这里。
（二）
请大家发心并闻法。今天讲前行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜。
天气这么热，大家从四面八法赶来看我，全部对你们说谢谢！
在场的各位，有的修行时间很长了，有的学佛时间不久，有的刚刚接触，各种情况都有。无论你们是修行时间很长的佛教徒，还是新的佛教徒，只要修法或行持善业，都要以前行发心、正行无缘、结行回向三殊胜来摄持。
谈到修行，那么对于到底法是什么、应该如何修法、修法的方式、修法的结果等等，我们都要了解。
修法时，大家先要将自己的发心转向清净，以菩提心摄引，好好进行正行的修持。
要发菩提心，实际上就是依靠我们的心。正确的发心，实际上要为了利益我们的父母、孩子、亲人为主的一切众生来发心。所有众生都希求快乐，却不知如何成办快乐的因。以烦恼所引发的一切行为，都会招致痛苦。因此若想没有痛苦，我们要能够认识自己的烦恼并进行对治，除此之外的其他修法是不存在的。
若想把心转好，需要依止一位清净具相的上师，好好地学习转心四法。我们行持善业，一定要为了利益自己的父母、家人、喜欢的人、亲戚朋友、认识的人为主的一切众生来修行，要有这种发心。
关于正行，若能修持生起次第、圆满次第，这非常好。或者能够好好学习《大圆满前行引导文》、《入菩萨行论》、中观、俱舍、般若等，都是很好的。若这些都没有力度去做，就好好地念观音心咒，好好地修五加行，好好地放生，这也可以。
回向，即将自己所做善业的功德回向给所有众生。
我们想修行的话，就要生起真正利益其他众生的心，舍弃伤害所有众生的心。
然后，大家若想受皈依戒，就全部站起来，先顶礼三拜之后，给大家传皈依戒。我念什么，你们跟着一起念。（上师传皈依戒）皈依戒已经传完了。
（观音心咒传承）观音心咒的传承也给大家念完了。
无论是新学佛的还是学佛时间比较长的人，无论年龄大小，我们最后都会死亡！在没死之前，我们要好好地念观音心咒，好好地修五加行，好好地放生，竭尽全力行持善业。
不论年龄大小，我们每个人都要好好地观察自己：自己能认识到自己的傲慢心、嗔心、嫉妒心等烦恼吗？若能认识到，自己能对治吗？
有些人学佛之后，傲慢心、嗔恨心、嫉妒心等反而变得越来越大，为什么会出现这样的现象呢？那是因为不懂得如何修行。若不懂得如何修行，作为上师的人会出现嗔恨心、嫉妒心、傲慢心，作为弟子同样也会出现嗔恨心、傲慢心、嫉妒心增长的情况。若在修法的过程中，最后不能对治自己的嗔恨心、傲慢心和嫉妒心，就是我们所有的修行都浪费了的象征。我们每个人以后都要特别小心，要看住自己的嗔恨心、嫉妒心、傲慢心，然后想办法进行对治。
我们修行的人，不要变成夸夸其谈的人。自己所做的一切，要真正对自己的今生有所帮助，也能够令自己在来世获得快乐，要有这个本事。
我本身不善于讲法，也不是什么堪布、活佛、成就者。我是不是喇嘛仁波切的弟子呢？是的，我就是喇嘛仁波切座下的一个普通僧人。
我到这里来，你们每个人都来拜见我，拿着钱给我。有人可能会想：“这个人是为了钱来给我们讲法的吧？我们现在想听法，这是交的学费吧？”那么我告诉你们，真的不是这样。无论何时我都在想，你们有可能这么想吧。我经常在想：“我给你们讲法不是为了钱，你们也不要认为你们供养给我的钱是交学费，我之所以给你们讲法，就是在想我们是不是要以来世为重，为了来世的快乐，我们是不是要好好修法啊！”我真是为了这个目的在讲法。
我们每个人为了来世的安乐，都需要好好修法，都需要谨慎。所有众生都希求快乐，没有一个众生愿意感受痛苦。但是我们除了死亡的道路之外，没有其他路，最后都是死路一条，而死后我们都需要善业的支撑，以令我们避开痛苦。我不认识你们的上师，也不认识你们，可是无论何时我都一再和你们强调，你们要好好地观察上师，你们要好好地依止上师。我之所以说这么多，是因为这件事情对你们自己很重要！
今天没有什么说的了，在这全部和你们说谢谢！
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