弟子：不断听到一个说法，就是如果是一位具相上师、成就的上师，你能够全身心地承侍上师、认真发心，即便不打坐、不修行，也能成就，也就是说承侍上师本身就是修行，只要你对上师有百分百的信心。其中另一层意思就是，如果你没有百分百的信心，才退而求其次让你去闻思修，让你去打坐比如修上师瑜伽等等。我想请问一下上师，是否赞成这个说法？
白玛程列上师：你没有听到前面的开示，所以问了这个问题。
食物摆在前面，如果你不吃的话，就和你的肚子饿不饿没有任何关系，有没有食物都是一样的。如果遇到具相上师，你要在好好承侍他的同时精进修法，自己要获得修行的觉受体验才行，修法是要靠自己去修的，不会像扔石头一样。遇到具相上师是要好好承侍，但是就像好食物摆在你面前，你不去吃，那么这些食物和你的肚子饿不饿彻底没有关系，同样修行也一定要自己去修。
真正来说，遇到一位具相上师，你去承侍他，有没有加持？有！但是就像有好的食物要自己去吃那样，遇到好的上师，最主要的是自己要好好修行，修行的觉受、验相是一定要看的。
真正遇到好的具相上师，你好好地去承侍他，会得到什么样的殊胜结果呢？在修法的过程中，你不会像普通人那样费很大力气，可能稍微费点力，你就修上来了，但还是要修。如果你依止的上师没有什么能力，无论你怎么依止他、承侍他，对他有多好，在修行的过程你会费很大力气，根本修不上去，因为他本身就没有好的东西教给你，你根本修不上去。
翻译：我顺着刚才这个问题继续请教上师，也就是为上师做的事情的多少与修行的关系。因为我听到过这样的话，就是喇嘛仁波切说自己在举括（藏音）山谷那里时事情做得太多，没有好好修行。
白玛程列上师：当时真正清净的好上师，会有世间的事情吗？
翻译：没有。
白玛程列上师：喇嘛仁波切和阿瑞仁波切在那个山谷的时候，每天既不需要砍树、砍木头，什么都没有，根本没有任何世间的事情，除了吃糌粑，就是打坐、闭关。后来建亚青寺的时候，事情稍微多了一点点，但是当时并不像现在的僧人这样，又要修路，又要修经堂，根本不存在这些事情，全部都是以修行为主，怎么会存在世间的事情？我没有听说过。
翻译：那我听到的是一个误传的说法。
白玛程列上师：刚才不是和你们讲了嘛，佛所宣说的法就是教法和证法。教法就是分析贪嗔痴嫉慢的性相，证法就是把这个性相真正修出来。在这里面哪会谈到事情呢？真正的好上师哪里会有那么多世间的事情呢？真正佛法的内容无非就是教法和证法，全部都是从法上面下手的。
刚才我们说“承侍上师，承侍上师”，实际上在真正的上师前面是没有事情的，你到山上去闭关就意味着舍世，也就是没有事。如果有事情在做的话，所谓的事情就必然涉及到世间法的内容。如果有世间法的事情，那与佛法还相关吗，还叫做修行吗？舍世就是离开了世，就是仅仅在佛法上依法而行。
只要一个上师的事情多，那就对不起了，他就不是与法融在一起的，那些事情就已经是世间的事情，这就已经不是一个好上师的象征，已经不是一个好修行人的象征了。我是这样想的，对不对我不知道。
弟子：有一种说法是，如果你修福，你可能会有世间福报，但是如果你不修福，你可能没有机会听到正法，所以还是要去修福。
白玛程列上师：资粮有两种，一是福报的资粮，一是智慧的资粮。请问一下：普贤王如来是怎么积累资粮的？你所说的福报是怎么去积累的？和你开玩笑啊。
积累资粮，是从身语意上去积累资粮，修五加行就是积累资粮。我们会说积二资、净二障、获二身的果位，这是从身语意上下手的。实际上积累资粮，最主要的就是心——发心。发心如果是清净的，无论你做什么，都会成为资粮。但是现在我们这样的人心脏得很，做什么都变成了恶业。
就像米拉日巴尊者那样，他以极其清净的发心去给上师造房子，真的就像修最殊胜的五加行一样。但是他是以极清净的发心去做的。
现在我以邪见和你们说一句话：“现在的所谓汉人上师要你们修经堂，花钱做这个造那个，比起那些老头、老太婆好好地磕头来说，我更喜欢他们的磕头。”我为什么生这个邪见、说这句话？我不是从对境上来说的，不是说经堂很糟糕，我是指发心做这个事情的人心脏得很，所以我对他们生邪见。
在亚青寺，喇嘛仁波切前面来过很多藏族人汉族人，他们说：“求求您，我来出钱，喇嘛仁波切您来修一座铜色吉祥山吧！”喇嘛仁波切说：“铜色吉祥山不是在外境上建立的。我要修的话，不会在外境上修，我会在心里修我的铜色吉祥山。”亚青没有铜色吉祥山的经堂，不是没有能力，不是没有钱，是喇嘛仁波切要大家从心上面修，不要从外境上面修。所以这么大的亚青，到现在为止都没有铜色吉祥山的宫殿，是因为喇嘛仁波切多次这样宣说和坚持的缘故。喇嘛仁波切讲过很多次，亚青寺没有修铜色吉祥山宫殿，不是不会修，不是没有钱、没有地、没有人力，全部都不是，就是因为喇嘛仁波切这样坚持的原因。
白玛程列上师：一般说来，因为我们要积累福报、清净业障，所以我们要承侍上师，是吗？你是这样说的，是不是？
弟子：是。
白玛程列上师：如果遇到真正的具相上师，他不会让你去做事的。他会让你好好清净业障，根本不会安排你去做世间的事情。所谓的清净业障，是身语意清净业障，不是要你到外面干活。所谓的让你身语意清净业障，就是要你修加行，不是派你干活哦。
现在的说法完全颠倒了，“你给我拿1万，你给我拿10万，我这里要修经堂、那里要修佛像，这样才能让你清净业障”，现在的话全部都说颠倒了。
一般说不出来，但是现在的讲法全部都已经颠倒了。
当时玛尔巴让米拉日巴清净业障，清净业障的目的是为了什么？目的是让他好好修法。喇嘛仁波切依止阿瑞仁波切43年，阿瑞仁波切没有吩咐他做过一件事情，只是说“你要好好地清净业障哦！”这是要他从身语意清净业障，没派他做过一件事情。
有信财和亡财时，喇嘛仁波切会问阿瑞仁波切：“这些钱怎么办？”阿瑞仁波切说：“刻玛尼石，玛尼石又没有人偷，也不会坏掉，你对它也没有执著心，你就干这个活吧！”就这么吩咐喇嘛仁波切刻玛尼石，没有让他做其他事情。后来又对喇嘛仁波切说“你要摄受弟子讲法”，这是阿瑞仁波切给喇嘛仁波切所派的唯一的活，就是让他摄受弟子，再没有让他干任何事情。是这样的。
要这样讲历史的话，可以讲很多很多。
翻译：我知道有很多汉族人去依止上师，就是给上师当牛当马、干很多活，什么法都不懂，最后信心彻底退了，然后回家。这样的人有很多。
白玛程列上师：我知道，我不会说的。只是和你们熟悉，随便说一下，我不会吭声的。你们一天之内就进了地狱哦！我不会和你们说。开玩笑。
