今天讲转心四法——人身难得、生死无常、业因果、轮回过患。
先讲人身难得。
人身有普通人身和殊胜人身。能分清善恶取舍的是具有特殊意义的殊胜人身；分不清善恶取舍的是普通人身，之所以叫普通人身，是因为这种人身如同旁生一样。我们所说的人身难得，是指这种殊胜的人身。只有殊胜的人身才有可能通过修持获得佛的果位，普通的人身根本无法通过修持获得殊胜的果位。
我们现在拥有殊胜的人身，要认识到自己殊胜的人身，了知其稀有性、珍贵性，要真正对此生起欢喜心。在拥有殊胜人身并对此生起欢喜心的基础上，如果停留不动是没有意义的，应该依靠此殊胜人身尽可能让自己走到解脱的道路上来，为了走到解脱的道路上要尽量积资净障。
已经意识到自己得到了殊胜人身并且生起欢喜心，在此基础之上又想到以后自己要慢慢修一点法，基本上大家都会有这种想法。但只是如此还不行，为什么？
因为生死无常，无常突然降临时，是不会留给你时间准备的，所以要观修无常，令自己尽快行持善业。对于死亡，大家不要以为是很遥远、很难发生的事，死亡并不遥远，也不是很难发生，它随时等在每个人的前面。死亡肯定会到来，但死亡在每个人身上是不是一样的呢？不一样，因为有先后之别。
在人身难得的基础之上，我们了知了生死无常，接下来因为善恶业的追随，又涉及到业因果。我们做了善恶业，一定会感受苦乐果。造善因不可能感苦果，造恶因也不可能感乐果，如同吃了药定会令你快乐，而吃了毒定会令你痛苦一般，业因果真实不虚，追随着每一个人。我们所造的恶业，真的会令我们堕入恶趣，比如在地狱里感受寒热之苦，苦受是一定会跟随而来的。你造什么样的因，一定会感什么样的果。
既然我们会因自己所造的善恶业而感受苦乐果，因果真实不虚地追随着我们，那我们就一定要知道善恶取舍。若想靠自己去了解善恶取舍是很难的，一定要根据佛所宣说的教言进行善恶取舍。
而要想真正知道善恶的取舍，肯定需要一位道路的指引者，只有道路指引者是清净的，他所宣说的法才是清净的，随行弟子依照清净的正法才有可能获得修行的成果。
上师清净，法才清净，如此给你指示的道路才清净。三者都清净的情况下，随学的弟子也必须要精进，否则也不会获得成果。
但是现在我们学佛人修不下去的时候，一般都会将过失归咎于他人，而不会想到是自己有过失，从而回头找自己的过失。如果上师是清净的，法是清净的，道是清净的，作为弟子一定要很精进地去修持。在修持的过程中，要如同佛所说的“自净其意，是诸佛教”那样去行持，“自净其意”即要管好自己的心、调伏自己的心，不是要你马上去调别人的心。而要调伏自心，实际上是要依靠一位真正清净具相的上师赐予修行的窍诀后，才能做到。
现在汉族人存在一个很大的过失，藏族人几乎没有这种过失，就是既不依止清净具相的上师，也不依照经书，自己就拼命去打坐，还觉得自己很了不起，这个过失实在是太大了。现在的人，如果你问他：“你的上师的传承是什么，法的传承是什么，来自法的窍诀的传承是什么，实修窍诀之体验的了知、觉受、证悟如何？”他一个也说不出，只是说他自己打坐，获得了什么安静的状况……如此说很多。这样没有得到指引而独自禅修打坐真的不行，连雪猪子和熊都能做到，不仅没有丝毫功德，只有过失。
现在有很多人觉得自己是在空性上安住，他觉得经书上是这么讲的，自己也是这么修的，很多人这样去修。但是这样修真的不行，只有依靠清净具相的上师的甚深、不共窍诀的指引，你才会知道具体应该如何修。我并不是说你们现在不可以修空性、不可以在空性上安住，而是说只有依靠清净具相的上师赐予你甚深的窍诀之后，你才会知道如何修，自己试着修没有丝毫用处。
我们要知道不要自己骗自己，真的要把自己的心管住，自己骗自己是骗不到别人的，真的只会把自己骗了。要对自己的事谨慎，不是要你对别人的事谨慎。自己谨慎自己得益，自己不谨慎自己失败，自己谨慎与否，对别人既没有帮助也没有伤害。自己心里快乐是自己快乐，自己心里痛苦是自己痛苦，快乐和痛苦是由自己经历，对别人无利无害。
你们都是修行人，既然是修行人，就请如理如法地修行，不如理如法修就是自己骗自己，令自己的人生空耗。如果自己能非常好地修行，是自己获益。在整个修持过程中，真的需要先好好地观心，好好观修转心四法，然后修加行，要逐步逐步深入。有的人是真的很用心地修了两个、三个或更多加行，对此我发自内心地随喜。如果转心四法也不修，修心法也不修，加行也不修，观心也不观，直接打坐，这样我真的不随喜你，你打不打坐、修不修都是一样的。不仅仅是我，其他人都是抱这种态度。
你们可能会说：“那么我打坐不行是吗？修窍诀不行是吗？”我没有这么说。如果你们好好地观心，好好地修转心四法，好好地修五加行，再修寂止，在寂止之上再修胜观，然后依靠清净具相上师的清净传承、清净的法、甚深的窍诀好好去修，如果你们这样来修的话，太随喜你们了，这样修法也会非常殊胜，与那些嘴上说自己在修行打坐、什么都不管就拼命打坐的人有天地之别，完全是不一样的打坐和修行。
你们要么就不修，要修的话就好好地修，你们好好修法的话，对自己的恩德很大。如果这些法修不来，就如同我今天上午所讲的那样，好好地观想四臂观音的形象，嘴里好好地念观音心咒，心里不要多想，好好这么去做也可以。
无论是对你们现场的人还是国内外的人，我有没有讲过一点点窍诀呢？其实是讲过的。但是讲了之后，有的人并不去修，对他来说讲与没讲没有区别，只是在他的印象里曾经听说过窍诀而已；而按我所讲的去好好打坐、好好修了的人，现在出来了知、觉受的人、修上来的人非常多。出来那么多优秀的人的情况下，你们思考一下，讲法的人是我一个，闻法的对境千差万别，结果差距会这么大，你们修的好与不好，实际上在于自己是否真正用心下功夫去修了。出来这么大的差异的情况下，有的人会说自己什么都做不到，你做不到也没关系，你也不用考虑那么多，就在心好的基础上好好念玛尼也是可以的。
我刚刚所讲的内容，你们在心里好好地思考、好好地观察。
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