0010 对上师共同的和不共的观察方式

圆满金刚

对上师共同的和不共的观察方式

我们除非不修法，如果我们真正地想修持正法，就一定要找一位具相的上师。如果我们找普通人为上师，他自己都不知道修行的道路，不可能给别人宣说正确的道路。只有一位真正知道道路的人，才能给他人指导。所以我们想修持正法，无论如何都要找到一位真正具相的好上师。

现在，无论是给藏人传法的藏人上师，还是给汉人传法的汉人上师，这个年代假的上师非常多，所以考察上师极其重要，每一个想追求解脱的人，在观察上师这个环节上面要特别小心。

一定要好好地观察上师，不仅是现在要好好地观察上师，以前的人也一样。释迦牟尼佛在世的时候就说：“你们一定要好好地观察上师！”为什么？假的上师从来都有，所以所有的历代传承上师们都强调：一定要好好地观察上师！

今天来这里的有新学佛的人，我以前传法时也一再强调：你们观察上师一定要特别地小心！我在这里再强调一次，修行的人一定要好好地观察上师，先要好好地观察上师，中间才能好好地依止上师，后面才能依照上师的教言，好好地实修。如果没有认真地观察上师，你也根本不可以去依止他，后面的修法之类更不存在了。

观察上师时，一定要先观察上师的传承是否清净。

如何观察上师的传承是否清净呢？就是从最初窍诀的祖师到这位上师之间，誓言是否清净。

什么叫作上师的传承清净呢？就是弟子的身语意没有违背过上师的身语意，在共同的部分，对于别解脱戒和菩萨戒身语意方面没有违犯。然后在不共的部分，密乘的誓言方面，身语意也没有任何的违犯，这个叫作誓言清净。如果有过违犯，那就叫作誓言不清净。

什么叫作誓言清净呢？以我自己为例来说，我和喇嘛仁波切之间身语意的誓言清净，喇嘛仁波切和阿瑞仁波切、阿瑞仁波切和堪布昂琼、堪布昂琼和纽西龙多尊者、纽西龙多尊者和华智仁波切、华智仁波切和如来芽尊者之间全部都是清净的。这个是指龙钦的窍诀传承是否清净。

从喇嘛仁波切和他的传承上师之间，从不共的角度来观察的话，首先是传承极其清净，然后依靠传承所生的教言特别地清净，依靠教言所生的修持极其清净，依靠修持所获得的觉受极其清净，最后修证圆满，都获得了圆满的佛果位。所以叫作传承清净。

关于考察传承清净，就是要这样去考察。之后，还要考察依靠传承所生的窍诀是否清净。

依靠传承所获得的窍诀是否清净，从传承上师到喇嘛仁波切之间，他们所获得的窍决的传承是清净的。上师说：“以我为例，我们所修持的龙钦的这个传承里面，观察上师们的窍诀是否清净。”

考察完上师的传承清净之后，依靠传承所生的窍诀是否清净呢？这时要从弟子的角度来考察。弟子的角度如何考察呢？要看这个弟子是否具器。

首先看依靠这个传承上师，在他的传承里面，弟子是否从上师那里获得了窍诀。

如何来观察弟子是否从上师那儿获得了窍诀呢？

以我为例，如果你们来问我：“您是否获得了窍诀”？不管我是获得了全部，还是获得了部分，我不会跟你们说没获得，我会说：“获得！获得！全部获得了”（此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的）。

如果你要问我：“您是不是从喇嘛仁波切那得到了所有的窍诀？”我会说：“我全部得到了，我得到的很好很好啊！（此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的）”

如果你们要问上师的好坏，打比方来说，如果你们来问我：“你的传承窍诀怎么样？”我会说：“我传承好得很，我修得也好得很。（此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的）”

你们问我修行的结果怎么样，我肯定都说我好得很，特别好！为什么我说我特别好呢？因为我想从你们那捞到东西嘛！所以我说我特别好、特别好（此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的）。

那你们要怎么去考察呢？你们要用嘴巴去问！要用眼睛去观察！用耳朵去听别人怎么说！

你们不要从我这问，你们要从哪里问呢？你们如果到我这问，我都会说“自己特别好”。你们要从哪里问呢？先要问我从哪里来，我跟你们说：我从亚青寺来。然后你们就到亚青寺去问，到亚青寺不要问一两个人，要问很多很多的人，那你就会知道事情的真相了。如何去考察上师呢？要这样去考察上师。

接下来你们要考察上师是不是有修持的体验。如果你们去问你们面前的上师，他们都会说：“我有修持，我有修持，我修持好得很。”都会这么说。你们要怎么去问呢？要问：“您修持多少年了？几年几月呀？在哪一个圣地修持的？”就这样详细地问他修持的时间段，在哪里修行，这样能问出很多细节方面的内容来。

这个是共同的观察方式。

不共的方面如何去考察呢？这时你就不能问坐在前面的上师：“您的修证怎么样？”他会说：“我的修证好得很。”这个你们不要问。你们要到哪里去问呢？去问这个上师他所依止的上师，比如说到亚青寺去喇嘛仁波切（即阿秋法王）面前问：“白玛程列上师他的修证怎么样？他的觉受证悟怎么样？”去问他的上师。关于不共的方面，你想了知他的修证和功德的话，就不要问凡夫。凡夫没办法观察圣者，但是圣者能观察圣者和凡夫。

这样从共与不共方面去考察上师，要考察多久呢？大家不要以为考察一两天就可以了，要长时间地去观察。那么观察多久呢？要三年四年五年六年七年，要很长的时间去考察。

关于考察上师的方面，我认为大家不要找什么二、三十岁的上师。二、三十岁上师说：“我修行有多好，我获得了什么果位，我获得了菩萨道，我获得了佛果…”现在这个年代不要太多相信年轻的上师，大家要找上师的话，要找七、八十岁的上师。

在找上师的过程中，以我为例：我才四十多岁，比起年轻人，年龄有一点大，比起年龄老的我还年轻得很。我前面的十五年二十年中间，我就是这样相当于一个流浪者一样就过去了。我的建议是：这个年代，年轻的上师就不要相信，他的修行时间还不长。如果是一个七、八十岁的，长期坚持实修闭关的上师，他的可信度就非常高。

我是这样想的，喇嘛仁波切也很多次强调过，说：“你们依止上师的话，这位实修的上师要到六十岁才可以依止。”喇嘛仁波切说：“好的上师，到了六十岁的时候，才真正到了他好的时间段。”

喇嘛仁波切曾说：“依止好的上师，是否一定要到八十岁？不一定。当他实修的年龄，进入六、七十岁，这个是能够依止的黄金阶段。”

我在喇嘛仁波切前面依止过很多年，关于龙钦方面、窍诀方面的法，我听了很多年，我修也修过一些，但是是不是我的修持就究竟了？这个还不能确定。现在海内外七十岁、八十岁、九十岁的老上师，凡是我在喇嘛仁波切前没得过的法，我都尽量去求传承、求灌顶、求讲解。但是三、四十岁、五十岁的上师肯定不在我考虑的范围之内。

关于三十、四十、五十岁的这些上师们，也不是说他们是不好的上师。但是他们毕竟是在修行的道路上面，他们将来会修得什么样不清楚，但毕竟他们还在修持的旅途中间。也许将来他们会修得很好，现在我就是看着他们而已，对于他们我既没有邪见，也没有信心，直接就把这个年龄阶段的所有这些上师放在一边，先不管他。

今天我跟你们来讲，我依止上师的状况。我依止上师的状况是不是跟你们一样呢？我没有讲你们依止上师的状况，我讲的是我自己的状况。也许你们是对的，我是错的。也许我是对的，你们是错的。我今天主要是跟你们讨论一下，然后你们来观察。

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