白玛程列仁波切亚青寺讲法（2017/07/12）

圆满金刚

白玛程列上师开示20170712

一、皈依发心  二、明观资粮田   三、集资净障七支供

请大家好好发心并闻法。

今天所讲的这部法，名称为《至尊上师妙音龙多嘉参吉祥贤――祈祷意愿成就如意宝》，是喇嘛仁波切的上师瑜伽修法，是能迅速获得成就的殊胜修法。

修任何法都应以三殊胜（加行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜）来摄持。

特别是对于初行者，相对于修法来说，知道如何修法以及有善的发心更为重要。了知轮回的痛苦和业因果的存在，了知善业、恶业，以及与之相联的乐果和苦果，否则根本就谈不上修行。

行持善业时，首先要观察自己的发心，是为了自己而做，还是为了自己和他人？若发心是为了他人能够获得快乐，不是为了自己，善业的力量就非常大。

其次要观察善业是如何安立的，是安立在外境上，还是身语意上？该如何修？在外境上修持，还是在身语意上修持？果报成熟在外境还是自相续？

安立在相续上的修法有共与不共等多种修法，而所有的修法都可以在上师瑜伽这一法中修持，并且可以迅速地获得果位。

上师瑜伽又可以从共与不共的角度来修持，我们现在是从不共的角度来宣讲。

若想真正地了解上师瑜伽，需要从不共的角度来修行，要积资净障、真正实修，同时要有修行的体验。

不共的上师瑜伽，称为信心近道，修持时要以胜解的信心为基础。要了知上师外、内、密的功德，上师所获得的地道功德，在此基础上修持，就能迅速获得果位。否则很难获得成就。

祖师法会很快就要开始了，如果广讲需要好几天的时间，我以简略的方式为大家宣讲。字句的多少不是很重要，关键是和自己的心相续结合起来，能真正地了知，有修行的能力，而从中得到修法的利益。

首先是皈依和发心。

皈依分为因皈依和果皈依，这里是果皈依。

【阿 本来自显之上师 远离破立而皈依】 这是皈依的偈颂。

“阿”表示轮涅之基。从另外一个角度来讲，身语意三门之中以心为主，而心之自性是法性的本体。

心才能感知苦乐，今生、来世、三毒、五毒都是安立在心上面。更细致的层面来讲，心上的三毒和五毒，实际上就是我们认为有好坏的一个微细的心存在。

如果心存在，却无法从它的颜色、大小、形象等确定它的存在；如果心不存在，我们应该不能真实地感受好坏、苦乐、生起的五毒烦恼，而事实并非如此。刹那生起的念头不是真实的心，念头是忽而产生的，而心的自性本来就有。这个本来就有的心的本性称为“本来自显之上师”。

心是可以通过道的修持来了知的，但必须依靠上师窍诀的指引。通过实修我们会了知，心有时会有念头突然产生，也会有本来存在的自性。通过窍诀的指引，你既不能说，心仅仅只是突然产生的念头，也不能说心仅仅是它本来显现的一面。既不破掉“这个客尘突然显现”的一面，也不需要树立“本来就有的”一面。若能远离这种破立与树立，就是真正的皈依。

简单地讲，我们生起了苦乐好坏的念头，最后念头能够在自性上面自然解脱，这就是果皈依。
接下来是两句发心的偈颂。

【一切有情本来佛 为复成佛而发心】

虽然心的自性存在于每个众生的心相续中，但我们不能认知。在道的修持上，通过上师的窍诀指引，清除客尘，让心的本性真实地再现，称为发菩提心。

皈依和发心实为同一含义，不要理解为不同的两个。在所知法和所证法中，皈依和发心属于所证法。所知法是依靠分别念来分析；所证法是入定时心对法义的所证。

接下来明观资粮田，诸佛菩萨的化身在所化众生前面的显现，称为资粮田。

【阿  现有清净光明刹  无有誓智尊二执】
【    大恩根本上师性  蒋阳龙多嘉参尊】

“万有”指情器。情器世间的客尘障碍清净后，会显现自性光明。此时，没有智慧尊和誓言尊的差别，二者无二。在所显的众生前面，它所显现的不是变化的客尘，而是“大恩根本上师性”。

通过修持，在万有情器显现之时，让分别念从二取执著中解脱出来，其妙用力需显现出大恩根本上师---蒋阳龙多嘉参尊，他是在【便智莲花日月上】。

【有寂无二】就是轮回、涅槃无二，以跏趺坐表示轮涅无二。

【双手执持休息印， 身着三乘三法衣 ，三藏圆满班达帽。】

【彼之梵顶五光中】，龙多嘉参仁波切梵顶的五光，是智慧的五光，并非我们肉眼所见的红光、黄光、绿光等五光。

智慧的五光中显现【圣者根曲勒单尊】，指阿瑞仁波切。阿瑞仁波切【双手铃杵报身相】，显现报身相。

【复上法身普贤佛】，阿瑞仁波切的顶上，基的觉性所显现的妙用力的光芒里，显现普贤王佛父佛母的相。蓝色普贤王如来表示法界原始清净。白色普贤王佛母表示任运自成自然显现的部分。

【持明海会周匝围】，周围是浩瀚的持明众。

观修上师瑜伽时，是显而无自性的，无自性存在又显现普贤王佛父佛母的相。这个指法身。

观想的阿瑞仁波切是报身相，如同观世音菩萨的装束一般。化身是阿秋法王的形象。

明观资粮田时，心里要显现法报化三身的形象，心专注在此法报化三身之上，不要执取任何的分别念，即不随着念头走。在不遮止显现的同时明了所观修的皈依境没有实质性的存在。

【空明无执中安住】，观想时，不能将法身、报身、化身三身分开，三身是一体的，这是“明”。同时，不要有“这是法报化三身”等执取念头，执取的念头在自地上面自行解脱出来，这是“空”。应在此状态下观修。
今天晚上就讲到这里。

我只是大概解说而已，明天晚上九点半继续讲上师瑜伽。今天跟所有人说再见

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