白玛程列仁波切亚青寺讲法（2017/05/22）

圆满金刚

白玛程列仁波切亚青寺讲法（2017/5/22）

请大家为了遍虚空的如母有情获得佛的果位，而好好发心闻法。

今天很多新道友是第一次来网络上听我讲法，因此祝愿大家在新的一年里，身体健康无病，心情愉快，断除恶业，精进行善，祝愿大家一切吉祥如意。今天在这里和所有的人说“新年吉祥如意！”

我并不擅长讲法，但是出于善的发心，从今天起我会尽最大努力为大家讲法。我所讲的内容，你们称为开示、谈话、讲法都可以。今天新来了很多道友，包括藏族、汉族、国内、国外等很多人，对于我所讲的内容，希望你们每个人都能在心中好好思考一下。

我讲法是有目的的，如若没有丝毫目的，作为讲者我会很辛苦，作为听者你们也会很辛苦，浪费大家的时间没有意义。我讲法的目的是什么呢？法分为世间法和佛法，我所讲的重点当然是佛法，对于我所讲的佛法，希望你们好好考虑一下。

佛法可以分为共同法和不共法，也可分为显宗和密宗，诸如此类有很多分类。我不太会讲法，你们也不一定能真正契入法的内在精髓之中。

如果讲法的人看着法本和经书来讲，听法的人看着法本经书来听，讲法的人会讲一点点，听法的人也听懂一点点，但是之后却不能将法付诸于实修，不能改变自己的心相续，这样没有任何意义。比如，上师为弟子讲解五加行修法，上师讲得很清楚，弟子也听得很明白，若弟子能够如理如法修持五加行，则讲法和闻法都具有了意义；否则若弟子根本不去实修五加行，则讲法和闻法都没有任何意义。又如上师为弟子讲解如何观修金刚萨埵，弟子若照此去观修，则讲法和闻法都具有了意义，否则没有任何意义。这就如同茶水摆在眼前，看到茶与真正喝到茶，有着极大区别。

我讲法会从很小的事情上讲起，看大家能否实践。如果这些小的事情，大家能够好好实践，则将来就能顺利步入修法之路。

有很多人说“我非常广闻博学，我特别擅于讲法，我是大成就者，我是大圆满的成就者……”，他们所讲之法是否清净，我不知道。但站在我个人的角度，我会从微小之处讲起，你们看自己能否实修，我们先从低处起步。

今天来了很多人，有藏族人、汉族人以及国外的人，有非常博学的人，也有成就者。但是我现在不从文字上讲解，只请你们看一看，你们所了知的佛法与自己的心相续是否融合在了一起，大家要真正从这点上好好考察。

在听法闻法的过程中，大家好好考虑一下：我闻法会获得何种利益，不闻法会有何种过失？我到底是将法安立在自相续上，还是安立在他相续上？对于自己所闻之法，大家好好考察一下：法义是否清净，是否具有传承，是否具有窍诀？是否在具有窍诀之上，具有实修的成果？

关于这一点，以前我已经讲过很多了，在我的QQ、微信群、博客里面已经发布过很多次了，今天就不再多讲。

我讲法，你们听法，今年是第一次。我今天要讲的内容是什么呢？就是在自己和他人希望远离痛苦、得到快乐这点上，应该如何去实践。

无论你们在国外国内也好，是汉族藏族也好，以前在如何令自己和他人都获得快乐、远离痛苦方面，我讲过很多。你们看一下，我以前所讲的这些法义，你们到底实践了吗？你们的心相续上有收获吗？如果你们以前听过我讲法，但却放在一边没有实践的话，我所讲的则全部失去了意义，你们听法也失去了意义。

对于新来的人，在这一点上我不会再多讲什么，讲过了就讲过了。

如果大家好好地观修了转心四法，修持了皈依、发心、百字明五加行等等，应该会有一点成果。如果在场的老道友，前面所讲的内容都没有修，那就没有特别大的意义了。

以前也给大家讲过内外密的上师瑜伽修法，如果你已经在修，以后继续非常谨慎地好好去修；没修的人从今以后也要好好去修。如果丝毫未修的话，则没有什么意义了。

我以前没有给大家讲过直断和顿超，我不是特别会讲，以后也会慢慢开始给大家讲一些。

无论汉族藏族、国内国外的人，每个人都要好好地观修一下生死无常，这点真的至关重要！以前听我讲法的人，有些已经去世了，而没有去世的人相当一部分今天又来听法了。我们每个人真的都要好好考虑一下无常这个话题。若真想好好修行，其基础就是生死无常。倘若从未听说过生死无常，或者毫无了解，要好好修法是绝无可能的。

今天听法的海内外道友，你们各自的亲友之中，有人精神不正常，有人患病在身，也有人已经死亡，任何情况都有发生。去年还身强体健，今年却体弱多病，诸如此类的情况百分之百必然存在。去年还身心安乐，今年却身体虚弱、心情低落，这种变化难以避免。从这点上，大家一定要真正意识到，这就是无常的真实体现。

我们了知了生死无常，每个人都希望获得快乐、远离痛苦，在这点上，要知道轮回的过患，要知道业因果。佛以智慧如实观照业因果，我们普通人虽不能直接看到业因果的体用，但从善恶业上也可大致推知。

善恶业并非在外境之上安立，而是在自己的心相续上安立善恶业和苦乐感受。跟随着我们善恶业的苦乐之果，不会成熟在外境之上，而是成熟在我们的心相续上。大家不要以为善恶业之果会成熟在外境上，这是绝不可能的。

现在有一些非常博学或稍有成就的人，都会说“我们在修行”，但是宣称自己在学佛的人很多，而针对自己的心相续和二取执著修行、对治的人却很少。谈到修行，是要在自己的身语意上修，千万不要在外境上修。

一般而言，善业包括有漏善业和无漏善业两种。在有漏善业之中，身语意上积资净障是不是善业呢？可以算是善业。虽说如此，实际上能否成为善业，取决于你的发心。若要将有漏善业转变成无漏善业，完全要在心的特法之上转变。

大家要想知道如何对治自己的烦恼，如何具有此等能力，真的需要一位具相上师亲自教你如何认识自己心相续上的贪嗔痴烦恼。无论我们今天是谈话、讲话还是开示，若能将五毒烦恼扭转为善业，这就是真正的法。

我们说“法”，就看你是被贪嗔痴烦恼所转，还是不被其所转，并能拥有无二智慧。如果能够不被贪嗔痴烦恼所转，并拥有无二智慧，这就是真正清净的正法。如果不知道无二本性，则一定要知道如何提起对治分别念的正念，并时时提起正念。

我们一定要认识到自己心相续上二取的念头。如果不去认识自己心相续的过失，却去辨认别人心相续的过失，这根本不是正法。如果能够认知自己心相续上的过失，并且能够改造它，就已经走在修法的道路之上了。

大家既然想要修法，则对于开始如何起步、中间如何修法、最终如何获得修行之果这三点，要好好了知。如果不好好改变自己的心相续，口头上却讨论很多很多法义的问题，这是不是真正清净的修法呢？百分之九十九或者百分之百不是的。谈到修法，一定要改变自己的心相续。

这些是否是正法，我也不清楚，但是以前的古德先贤都一再强调，只有先调伏自己的心，才能调化其他众生，不调伏自己就去调化其他众生的说法是没有的。

如果不知道这些修法方面的内容，大家可以去看米勒日巴尊者、萨迦班智达、无垢光尊者等等这些高僧大德的传记，以及他们事业弘扬的情况。

现在的一些上师所做的事情，和以前的高僧大德所做的事情，无法对应起来。他们说：“以前的高僧大德做得不好，我现在做得很好。”这样的说法现在很常见。他们的说法正确与否，我不知道。但是我们应以以前的高僧大德的行为作为标准，来对照我们现在所做的一切是否正确。无论是有漏善业还是无漏善业，是生起次第还是圆满次第，我们所做一切的参照点，都应该是以前高僧大德的行为。

无论国内外的道友，今天非常高兴我们又相聚了。大家在闻法过程中，给我供养钱并不重要，以前有很多人和我微信联系，发红包、供养钱，我不需要这些，你们也无需这样做。我给你们讲法，所需要的不是钱，真正需要的是，对于我所讲的法，你们能否在自己的心相续上实践，能否好好修行和体验，能否以善良之心对待他人，能否尽力帮助利益他人。你们若能在自他两方面将这两点做好，就是我真正需要的。就如我以前多次给大家讲过强调过的那样，大家以利益之心对待所有众生，真正如此去实践就可以了。

从去年到今天之前，我一直在闭关。凡是和我认识的人，希望你们不要生病，希望你们现实生活一切吉祥圆满，希望你们修行有所进展，我尽了最大努力一直在为你们发愿。无论藏族、汉族、国内外等所有我认识的人，我全部拼命地为你们发愿了，我天天给你们念经，一天都未间断过。

明天我要去女众区传法，因为求法的人非常多，十点钟不一定能赶回来。若能赶回来十点钟就准时传法，不然就十点半开始。

今天无论哪一国家的人，凡是在线的道友，全部和你们说“晚安，再见，吉祥如意。”

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