0178 这个安立的地方安立错了

圆满金刚

这个安立的地方安立错了

谈到修行、学法，一般来说“法”有很多种分类，有佛法、基督教、各种各样的法。所有宗派中最清净殊胜的正法是佛法。

你们可能会想，这是不是我偏执自己的宗派而说佛法是最殊胜的？不是的，因为佛法是远离了常断等偏执见解的宗派。其他宗派只能让你得到暂时的安乐，没有能力让你得到永久安乐的果地；其他宗派往往让你成办自利，而佛法强调一定要成办他利。基督教虽然也提倡对他人的关爱之心，也提倡利他心，但是它追求的还是暂时的安乐，没有能力指引你到究竟解脱的道路。

佛法不同于其他的宗派，真的特别殊胜。那我们怎么修持佛法呢？首先必须要承认业因果，承认今生和来世，在这个基础上才谈到修法。如果作为修行人，仔细观察内心深处时并不承认业因果，也并不承认今生和来世，这种人只是口头学法，他无法真正实修，也不会得到修法的果。

有一些人认为，现在好好地行持善业，将来感得善果，把感果安立在某个佛刹、国度，安立点在外境上，而没有安立在自相续上。这种见解不是完全了义正确的，因为自己不了解佛法而有这样的过失。

为什么这是不了解佛法的过失？因为这是宣讲佛法者自己没有分清楚今生和来世、苦和乐。他说今生和来世时，只是在口头上说的，今生和来世举例来说就相当于我们醒着和睡觉的阶段。修行从外在环境上找苦和乐，是佛法的安立点错了。

修法的人口头上都承认今生和来世，站在共同的角度上会说“有今生和来世，有佛刹和十八层地狱……”我们有来世、有苦乐感果的地方。承认有极乐世界和地狱没有错，但把来世安立在外境上，这个安立的地方安立错了。

真正站在实修的角度，会从心的苦乐感受上来安立。站在实修角度，从自己清净分的显现上安立快乐，从自己不净的显现上安立痛苦，是从自显分的角度上安立的，不是站在他显分的角度。如果我们的心很不清净，心里会感受到痛苦；如果心清净的话，我们会感受到快乐的习气，这是安立在自相续、自显分上面。

站在密乘的角度上，改变处所、清净处所的关要点在哪里？实际上归摄到“能执取的心”和“所执取的境”这两点，在这上面下手。自己的心有五毒烦恼、不清净，所显现的就是不净的外显；如果我们真正了知自己的心性，已经证得无二的智慧，所见一切都是清净的显现。

如果真正证得无二慧，能够安住在清净的心性上，不仅自显分清净，外显也是清净的。不懂的人会问，“佛也能看得到不净的显现吗？”佛不会，因为已经证得无二的智慧，没有不净分的显现感受，但以佛遍知的智慧能照见众生的苦乐，佛是这样安立的。佛的内显已经完全清净，不会有不净的显现和不净的苦乐感受，但外显分角度能够照知外显分众生净与不净的显现和苦乐的感受。

这个我也不太会讲，再深讲估计你们也听不懂。总之，我们心地要善良，如果还有二取执著，肯定会有苦乐感受，也一定会有业因果，今生来世、苦乐感受一定会追随着我们。如果我们已经证得无二慧、了知心性，那我们的心就转向清净了，所见也都清净了，总之要调伏自己的心。佛观照的外境不是我们现在要关注的问题，我们要关注自己的心。

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