白玛程列仁波切亚青寺讲法（2017/07/11）

圆满金刚

白玛程列上师开示20170711

请大家为度化遍虚空的如母有情，好好发殊胜的菩提心并闻法。

之前很多人说自己不会观心，所以今天晚上我给大家讲讲如何观心。

严格来讲，如果想观心，需要在具相上师面前求取窍诀，观修彻却和脱噶〔窍诀的部分会讲到，如何观修彻却（直断）和脱噶（顿超）〕，修持大圆满、大中观、大手印，按次第严格修持。在上师的指引下，能观到心的秘密部分。

这些不共的部分，我不懂，也不会讲，我仅从共同分角度，将我所懂的大概给大家讲一点点。

上至佛果，下至十八层地狱，“能去”的是我们的这颗“心”，除此之外，没有其他方式去。身、语、意的苦乐，三毒或是五毒，都是“心”在感受，“心的二取执著”也是通过身语意在感受。

但是心需要依靠“外境”来感受苦乐。若无外境，心不会感受到苦乐，不会生起三毒、五毒。

打个比方，前几天亚青一直在下大雨，我们会“觉得天气有些凉”；现在雨停了，太阳出来了，我们会“觉得今天天气有一点热”。这种冷热的感受，是依靠外境（天气）而生起。

以此，我们能了知：心上的三毒或五毒烦恼，依靠外境而生起，否则，无法生起五毒之念。

你们经常和跟我说，“上师啊，你让我们观心，我们不会观，不知道从哪里观起。”现在，你们好好看一看自己的心，你们依靠什么外境生起了贪心？依靠什么外境生起了痴心？贪嗔痴嫉慢，到底是依靠什么外境而生起呢？若真的去看，是会了解的！

我简单地解释一下：当我们生起“我可能会堕到地狱里去吧”恐惧的心，或者“我好想往生西方极乐世界啊”期待的心时，这种恐惧和期待，实际上都是“心”在感受，是在心上安立的，而并非从外境上安立。

看到白色时能了知是白色；看到红色、绿色、黄色等不同颜色，都能如实地了知，虽然外境不同，有各种颜色，但实际上了知这一切的只有一颗心！

眼睛所见的色、耳朵所闻的声、鼻子所闻的气味、舌头所尝的味道、身体所感到的触觉，都是由“心识”来了知。同样，我们由“心识”来了知八个外境。心识本身有粗细之分，但是除了心识之外，再没有其他可分类的。

若心存在，心是什么样子？能否说五色中的其中一色是心？实际上你无法说出它的颜色、大小、体形；若心没有，心却能有种种的感受。

心既不是有，也不是无，它到底是什么样子呢？心的秘密只有依靠一位具相上师的窍诀指引才能了知。

真正清净具相的上师，他的传承清净、窍诀清净、誓言清净、实修清净，获得了究竟圆满的果，他能给你展示心、告诉你如何去体验这颗心、如何去觉知这颗心。

如果遇到像我这样的人，上面说的这些你一个都得不到（上师此处自谦）。

有的人虽然嘴上会说很多，但自己并未证悟、没有体验，因此也不能让你来获得证悟和体验。

真正具相的上师，既能说出来，也能向你展示出来，从了知、觉受的角度，也可以引导你修上来。如果不是真正的具相上师，既无法说出，也无法展示，也无有觉受。即使有像释迦牟尼佛、莲花生大士这样的大名号，也无法让你知道心的秘密。他自己都不知道，更不可能让你知道。

我们一辈子历经种种苦难，精进不辍地修行，就是为了通达心的秘密。如果辛苦地修了一辈子，最后仍然没有了知心的秘密，那就浪费了这一辈子，浪费了人身。如同身患重病之人，寻找名医为自己长期做治疗，是为了把病看好。否则无论医生的名气有多大，医院有多好，若于病无有任何裨益，那没有什么意义。

修法一定要获得修行的成就，如此，修行才有意义。在拼命努力之后，仍然不知道心的秘密、不知道心的性相，却认为佛法不存在，口里说着“没有法啊，没有法”。千万不要这样讲，这有抵毁因果的过失。修法中，千万不可抵毁因果。

共同法方面，大家可以好好地发心；在身、语上修五加行，转玛尼筒、念咒、转绕、顶礼、放生；以善良的心去对待周围的人，让他们也能转心向善。要尽力去行持这些善业，这些都是证悟心性的方便，也就是“积资净障”。

如果既不修加行、也不放生、不顶礼、不做善业，却说“我在好好地修行”，这是大谎话！腰包里一百块钱都没有，却和他人吹嘘自己周游了列国，这绝对是在撒谎。要想见到太阳，就要想办法让乌云散去。天天在下雨，却说自己见到了太阳，这是在撒谎。

不修加行、不信因果、不积资净障、不做善业，却说自己见到了心的本性、证悟了，这是在说谎！也许我这样说是抵毁因果了。不论是藏族还是汉族，连修行的关要都不知道，却说：“我在修行、我的眼睛看见了什么相、我出现了什么样的梦境、我心里有什么样的感觉……”，说这些谎话的人太多了。

有的人认为自己一直在干活，这就是在修行。如果问他在修什么，他会说我一直在干活。是否有人仅仅依靠干活就能成佛？没有！

有一个汉族人一直在山上干活。

然后别人问他，“你这是在做什么？”

他说，“我这是在干活”。

别人继续问他，“喇嘛仁波切是不是因为一直干活成佛的？”

喇嘛仁波切做事了吗？当然做了！为了不进监狱，不违背法律，保证阿瑞仁波切和自己基本的饮食，他干了活，经历了很多的苦难，承侍阿瑞仁波切。但是喇嘛仁波切不是依靠干活成佛，而是通过实修彻却（直断）、实修脱噶（顿超）、实修大圆满、大中观、大手印的见，实修了四十四年，才获得佛果。

仅仅说自己在承侍上师，而不修窍诀、不观脱噶、不修法，而想获得成就，这非常困难！！不论是在亚青，还是在自己的地方，或其他的地方，虽然想修法却不知道怎么修，只是干活的人，我觉得你们最后会很艰难啊！

不要浪费人身，一定要好好地修法，让自己的人身具备意义！

我认为这样做很重要。除我之外，让你们都能这么做，也很重要。

今天就讲到这里。从明天起，是七天的祖师法会，每天会修五座的上师瑜伽，我们从明天起开始讲喇嘛仁波切的上师瑜伽修法，教大家如何修上师瑜伽。

上师瑜伽广讲我不会，但是我可以讲讲如何观想皈依境、如何以七支供来积资净障、如何好好地改变自己的心、好好地发心回向。

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