白玛程列仁波切营口讲法（2017/10/13）

圆满金刚

白玛程列上师开示20171013

请大家发心并闻法。

昨天讲完了上师瑜伽的“回向”、“发愿”及“中阴愿”部分，今天讲“谛实力”和“吉祥偈”。

我本来不善于讲法，但你们都要我讲法，那我就大概大概地讲一下。

我们每个人都要认真考虑自己的余生以及来世的苦乐，你们要认真对待此事。站在修法的角度，我们以前到底修了什么法，修得怎么样？站在世间的角度，我们以前做的事情是好还是坏？好好去思考这些非常重要。

我们所做的事情，有的成功，有的失败；我们有运气好的时候，也有运气不好的时候。总之，这辈子我们一直都在不断地感受苦乐。如果取得成功，我们会很开心；如果遭遇失败，我们会很痛苦。以前我们都是把心放在外境上去感受苦乐，外境顺利我们就开心，外境不顺我们就痛苦。我们好好考虑一下，不管是开心还是痛苦，我们的苦乐感受对外境没有一点伤害，但在这个过程中，我们的心相续却要感受非常强烈的苦乐。

若想对治这种情况，就要好好地观修转心四法，真正观察自己的心，生起出离心。如果心随五毒烦恼而转，我们就会缘外境感受苦乐；如果我们好好修持，知道如何对治五毒烦恼，那我们的心就不会在外境上感受苦乐，而会从内心感受到对治烦恼的安乐。

如果我们能好好对治自己的心，那么不管外境如何，我们都会知道要将心转向里面进行对治；如果我们不能对治自己的心，那我们的心随时都会被外境所转，这时我们的心就会不断地感受苦乐。

在修法过程中，我们会得到暂时乃至究竟的安乐。先不谈佛法的层面，即使站在世间的角度，我们也希望获得快乐。想得到快乐就一定要提起正念，知道如何对治自己的烦恼。如果不去对治自己的烦恼，我们的心就会随外境而转，不断地感受苦乐。

如果我们不提起正念，不对治自己的心，我们就会对外境生起强大的贪、嗔、痴、嫉、慢。心随烦恼而转时，才会感受巨大的痛苦。如果能够认知自相续中三毒或五毒烦恼的本性，我们就不会过于执著外境。随着对外境的执著越来越少，我们会有知足之心，内心能够得到安乐。一个人若能认知烦恼的本性，那他内心由此产生的安乐会让他在想休息的时候心情很放松，想睡觉的时候能好好睡觉。

我以前就有这样的感觉，但这方面我从来没对别人说过，即使说了别人可能也听不懂，但我真的是这样认为的。今天是我第一次宣讲，无论现场还是网络上的道友，不管你们是否学佛，这方面我做过很多研究和思考，你们要好好听。

我现在给你们讲的不是佛法，而是站在世间的角度，告诉你们如何让自己的身体更加健康。如果不仔细观察的话你们是不知道的，如果你们仔细观察就会知道。你们也可以把这些全部记录下来告诉其他人。

一般说来，休息或晚上睡眠分为两种情况：第一、身体睡的时候心没有睡；第二、身体和心都睡了。

一个人如果白天干了很多活，身体很累，到了晚上睡觉的时候，身体虽然睡着了，但是他的心装了很多事，所以心还在不停地工作。在这种情况下，由于他的心没有睡，所以无论身体睡了多久，第二天醒过来的时候他会非常疲惫，身体很不舒服，头脑也不清醒——这属于身睡心不睡的情况。

一个人如果在睡觉之前关掉手机，放下心里所有的事情，这个人晚上睡觉的时候就会真正进入深度睡眠。他第二天醒过来的时候，头脑会特别清醒，体力充沛，这和没睡好的状态完全不一样。比如一个人特别累的时候，只要稍微休息一下，他的身体就可以入睡，心也能真正睡着。这样哪怕他睡的时间很短，等他醒过来的时候也会觉得“我刚才真的睡好了”，他的体力、脑力等各方面都会非常好——这种情况属于身和心都睡着了。

打个比方，我明天要出门，心里就会想着“我明天一定要早起”。在这种情况下，尽管我的身体已经睡了，但是心里却一直牵挂着“我明天要出门”这件事。第二天早上醒过来的时候，身体就像没睡醒似的，感觉晚上没睡好、没睡够，头脑不太清醒，精神状态也不是特别好。

但是如果明天什么事情都没有，睡觉前的念头是“我终于可以放心大胆地睡一觉了”。这时的睡眠效果和心里有事时的睡眠效果是完全不一样的。

再比如，我的手机一直开着，我总是担心：“会不会有什么事情发生，会不会有人要找我？”如果有这样的牵挂，也会让心无法入睡，这种睡眠效果也不会好。如果我想着：“现在我要睡觉了，我什么都不多想”，然后关掉手机，在什么都不管的情况下去睡觉，这种睡眠效果又不一样。

此外，还有一种情况是，身体没睡而心却睡了。比如开车的时候虽然身体还在工作，但心睡着了，这时很容易发生车祸，要特别小心。在开车过程中，我们的身体在车里一般不动，所以身体不是很累，但心却要长期盯着一个目标，很容易疲劳。在心累的情况下心会睡觉，此时，心一旦睡着就很容易出事。

大家要好好观察，确实有身心是否入睡的各种状况。

我们看那些四五十岁的人，他如果活得特别辛苦，就会衰老得很快。而一个心里没什么牵挂的人，由于他的生活很快乐，所以他看起来就会略显年轻，比如一个六十岁的人看起来可能只有五十岁，五十岁的人看起来只有四十岁，四十岁的人看起来只有三十岁等等。相反，一个心里有很多事情的人或许还很年轻，但看起来却已经很老了。

我已经观察了很多年，不仅观察自己，也观察别人，好像真的是这样。如果一个人内心很快乐，他的寿命会很长，身体也很健康。如果一个人心里特别辛苦，他的寿命不会太长，而且还会多病。你的内心是否快乐，你的心是否真正能好好睡觉，这些真的会反应在你的面相和外形上，从这上面也能看出人与人之间的差别。

尽管我已经对这个问题思考了很多年，但不管是对藏族人还是对汉族人，我从来都没有说过。我大概从一二十岁起就开始考虑这个问题，考虑了很多年，看起来好像确实是这样的。

我以前和一位汉族干部谈过话。谈话的内容是，从科学的角度，他们做研究的人认为：牧民们放牧的牛羊经常去吃草、使劲踩过的地方，这些地方的草不会长得很好，渐渐地草会越来越少，最后不怎么长了。而土地得到休息的地方，草就会长得比较茂盛。

但是以前那些真正的牧民们则认为，牛羊吃得越多、踩得越多的地方，草长得好、花也开得旺。

后来我仔细去观察，发现是这样的，牛羊从来不去吃草的地方，草长得很好，但不会开什么花；牛羊经常去吃草的地方，草长得不怎么样，但是花开得特别多。

我在亚青的传法房，你们有些人去过。里面有一个比较大的院子，以前我把它整理得很漂亮，花和草都长得特别好。我想看看不让牛羊进院子的情况怎么样，于是我一两年之内不让牛羊进我的院子，结果一朵花都不长了，只长草。

后来我让喇嘛仁波切的牛羊到我院子里来吃草，让它们吃了一两年之后，我院子里的花开得非常漂亮。后来我继续仔细观察，那些牛羊经常去的地方，各种各样的鲜花开得非常漂亮，而牛羊不去的地方就是不开花。

夏天你们可以到我所在的昌台地区来看一看，那是一个牧区。你们去牛羊多的地方看看，那里可以看到草原上鲜花盛开的景象。然后你们再到农区去看看，农区也长草，但除非是人们有意去种才能长出一点点花，否则自身根本就长不出花来。而牧区的花却开得特别漂亮，种类非常多。

有人说：“我们不可以放生，因为如果放生的牛羊把花和草吃掉后，这里就再也长不出花和草了。就让那些牛羊被杀掉好了，要让花和草自然生长。”各种各样的说法都有。你们以后来藏地，就到昌台地区看一看，夏天牛羊多的地方，花草特别漂亮；牛羊少的地方就长不出太多花，形成不了好的风景。

在心休息和不休息这两种情况下，我们的身体和大脑的状况是不一样的，真的有差别。你们第一不要想得太多，第二不要活得太累，否则会老得快、身体不健康、短寿等。我们好好管好自己的身语意，做好自己的主人，这很重要。

我认为我们的心是有差别的。你们认为有差别吗？（众答：有）

你们好好看一下，是不是有身睡心不睡、身心皆睡、心睡身不睡这三种情况啊？（众答：有）

多年以来，我一直都在观察，我自己是有身睡心不睡的情况，这个时候睡了就像没睡一样。或者有时候知道自己在睡，有时候不知道自己在睡，总之是我们的心在感受各种各样的情况。

我们的身语意以意为主，也就是我们这颗心，一定要想办法让它活得既轻松又快乐。不管你是否学佛，让自己活得快乐很重要！

你们要好好理解苦乐是在心上感受的，千万不要认为“我的条件优越、环境好，我就快乐”。你们为了让自己有更好的经济条件而拼命干活的时候，有可能会让自己的身体各方面严重受损，最后亏了老本，你们千万不要做亏老本的事情。

站在世间的角度，我们也不要把苦乐安立在外境上，要真正知道感受苦乐的是我们这颗心，所以要想办法让自己活得快乐一点，这很重要。

想要让自己活得快乐的话，只有心能达成这个愿望，如果我们想借助科学的手段、文化的方式，想依靠外在的物质让自己快乐，这根本做不到。

要想让心快乐，只有佛法能帮助我们，通过修行能让我们获得暂时乃至究竟的快乐。但究竟的快乐的话，我不会讲，你们也不会听，也许你们知道，但是我真的不知道如何说。

佛陀曾经讲过心的上面有很大的差别，这个我不懂。但是站在世间的角度，你们要好好思考如何让自己的心或身体放松。可能你们不会马上就懂，你们想要在一夜之间就完全精通也是不可能的。但是长期观察，慢慢地思考，你们就会获得越来越深的理解，会有自己的理解方式。

你们认为心睡了身体没睡、身体睡了心没睡和身心都睡了分别是什么样的情况，你们好好考虑一下然后发言。

身体睡了心没睡，因为脑子里一直装着一些事情，第二天醒来还跟没睡一样。在身体没睡的情况下，心也有睡着的时候，这个情况怎么样？身心都睡了，第二天精神很好的情况又是怎么样？你们好好想一想然后再发言。

打个比方，现在有一群人累坏了，你让他们睡觉，有的人懂得如何睡，而有的人就不懂。对于不懂如何睡的人，睡跟没睡都一样，这种情况你们怎么来辨别。

我们现在不讲佛法，就讲世间的一个行为——睡觉，今天晚上都让你们好好睡觉。你们说一说，今天晚上如何睡好这个觉？

弟子答：身也睡心也睡，就能睡好，这样第二天精神就很好。

上师问：那我问你，你有什么方法让心睡好？如果我们现在想睡觉，我们会先把被子盖得好好的，枕头垫得好好的，然后再准备让身体睡觉，这是让身体睡觉的方便方法。那让心睡觉的方便方法是什么呢？

（译师：下面有的人说数呼吸，有的说放松，有的说什么都不想……）

上师问：如何放松？

……（众弟子回答不上来）  

上师问：的确有让心睡觉的方法，你们现在回答不了这个问题的话，再问你们一个问题，让心睡而不让身体睡的方法，你们有吗？

弟子答：当我特别疲劳的时候，身体不会睡，但心可能会在不经意间直接就睡着了。

上师问：那么我再问你，如果你今天心很放松，现在你就要去睡觉，你又怎么让心很累了再去睡呢？

弟子答：我会先去观修，观修的时间长了心自然就会累。

上师问：学佛的人可以这样，那不学佛的人怎么办呢？其实有一个办法可以让心累，那就是看难度特别大的书，晚上看一会就困了。但还是睡不着。（众笑）

我举一个例子，假如我前面有一件价值一百亿的物品，虽然这不是轻易就能得到的东西，但我还是非常想得到它，为此我想了各种各样的方法。到了晚上该睡觉的时候，我会想：“我现在身体想累了，心也想累了。”那我就什么都不想，把“我想得到它”这个念头彻底放下来，然后让自己去睡觉。

再比如，即使白天我会很生某个人的气，但在睡觉之前，我放下了所有的情绪，什么都不想，也不管生气还是不生气，内心非常放松，这样很快就能入睡。对不学佛的人来说，睡觉可能只有这个途径，即睡前什么都不思考，不管有什么事都要放下，心里尝试着放松。

如果我开着手机睡觉，也许别人会给我打电话，也许不会。不管别人是否打电话，我的心都会放在“他有可能会给我打电话”这个念头上。但如果我关了手机，那我就确定别人百分之百打不进来，这时我肯定能睡一个好觉。因为我不想让别人通过电话联系到我，有了这个决定之后，心自然就会放松下来，很容易入睡。如果开着机，别人说打电话进来就打进来，那时我的心无法完全放松。

尽管放松不是一件容易的事，但我们还是要尽量让心不去忆念事情，然后“哈……”（向外吐气）。像这样，我们向外吐气，把气长长地放出去，接着不要马上吸气。让自己的身体断电放松一下，这样也能帮助入睡。

打个比方，我现在生病了，但因为身体一直在运动，我根本就不知道自己到底是病了还是累了。我们长长地向外呼气，不马上吸气，这个时候，自己就会感觉到：我的身体究竟哪里出了问题，身体是累了还是哪里生病了，身体哪个地方在痛——这时自己会对自己的身体产生一个比较敏锐的觉知。

我们好像都会产生这样的觉知，我很早以前就发现了这一点。在入睡之前，我们如果能像刚才那样，向外长吐气三、四次，这个时候我们的身体就会感受到一些东西。

我现在讲的并不是佛法，而是世间法，只是教你们休息和睡觉的方法，反正你们每个人都要睡觉，你们都去试验一下。打个比方，这边的工作人员虽然非常辛苦，但是往床上一躺，基本上大家都不知道怎么睡觉。我是不是笨人说愚话，我也不清楚，是或不是，你们自己观察，要自己去试验一下。

这方面我观察了近三十年，即使没有三十年也有二十五六年了，总之我考虑过很多次。即便如此，我从未对任何一个汉人或藏人说起过，我之所以不说，是怕别人说我的坏话，笑话我“这么笨的人说这么笨的话”。对或不对你们自己去观察一下。

我们每个人都想追求快乐、逃避痛苦，都想在身体上得到快乐、享受快乐，不管我们追求什么样的快乐，实际上都是由心来感受的。

现在该讲一点法了，我们接着讲上师瑜伽，“回向”和“发愿”已经讲完了，下面讲“谛实力”。

前面讲了皈依发心和明观福田。接下来我们要获得上师身语意的功德，让这些功德真实现前，来获得谛实加持力。

十二、谛实力

三宝三根加持力
业果不昧谛实力
吾等清净意乐力
回向发愿皆令成

三宝三根加持力：前面讲了，我们以前所造的善业，要为了让所有的众生都从痛苦中解脱出来，让他们得到究竟的安乐而做回向。了知上师三宝的功德之后，我们发愿，愿自己获得和他们一样的功德。以三宝为证，我们要真正的获得这个加持，也就是上师、本尊、空行三根本和三宝的加持力。

业果不昧谛实力：这是业因果不昧，也就是若行持善恶业，由苦乐的异熟感果这个谛实力。

吾等清净意乐力：就是吾等清净的发心。

回向发愿皆令成：我们所做的回向、发愿皆令成。

在已发心至成佛之间，我们要好好地积资净障，最后让自己也能获得佛的果位，这称为吉祥。

十三、吉祥偈

赐胜加持传承诸上师
赐诸成就寂忿本尊众
除诸违缘空行护法等
愿诸皈处海会赐吉祥  

赐胜加持传承诸上师：加持来源于上师。

赐诸成就忿怒本尊众：赐予成就的是本尊。

除诸违缘空行护法等：遣除违缘的则是空行和护法等等。

总之，为了让自己获得佛的果位，我们要——

愿诸皈处海会赐吉祥：希望上师、本尊、空行护法能让我们获得佛果，这也叫吉祥。

简单地说，就是将我们已经积累的善业进行回向，在了知诸佛功德的基础上我们来发愿，愿我们身语意获得诸佛的加持，这叫作吉祥。

我在这个地方吃的非常好，住的也很舒服，房子也很大，从来不会装不下人。这个地方也不需要开空调，既不用提供冷气，也不需要热气，这里的空气、气候、环境等各方面的条件都非常好。

尽管我不善于讲法，但你们一直在坚持听法。现场的工作人员，远道而来的道友，以及在网络上闻法的道友，你们所有人都辛苦了，我对你们所有人说一声“谢谢”！。（众弟子：“感恩上师！”）

我明天就要飞去昆明了，因为我在亚青那边有点事要赶回去，所以只在昆明待一个晚上。再从昆明赶到云南的另外一个地方，我要去那里为僧众办一点事情，在那里留一两个晚上，然后就经成都赶回亚青。

你们可能会认为，自己已经听了很多我讲的法。尽管我不会讲法，但还是跟你们说了一些，这中间有的行，有的不行。你们觉得可以的部分，就要真正对照自己的心相续，好好进行善恶取舍，光理解和认为对是没有用的。觉得不行的地方，你们扔掉不管它也没事。

总之，我希望你们要把所听到的法用于对照自己的心相续，改变自己的心相续。让自己的心相续有所改变，这非常重要。

如果心随自相续的五毒烦恼而转，我们造作的肯定是恶业。如果我们能够对治自相续的五毒烦恼，那就是善业，我们也会因此而获得快乐。我们不仅要改变自相续，也要友善地对待周围的人。不管别人是否学佛，我们都要劝化他们，让他们知道善恶取舍，让他们也行善，这非常重要。

你们要好好修加行，好好学习《大圆满前行引导文》、《入行论》等佛陀所宣讲的所有清净教义。你们有机会就要多学习，不仅要学习，还要好好修五加行，不仅要修五加行，将来还要好好实修。

总之，你们要舍弃恶业，好好行持善业，好好观察并依止上师，好好修持真正清净的正法。我不太善于讲法，这些方面也讲的不多，但大概大概地还是讲过一些，你们真的要想办法来真正转变自相续。

无常不仅会降临在你们面前，也会降临在我的面前。我也许以后还有，也许没有，你们也许有，也许没有。总之，我以后还会到这个地方来，还会给你们大概大概地讲法，也许几个月之后我还来这里讲法。我所在的地方网络太差，也许我会在网络上讲法，到时候想办法再把讲法的资料传出来。

尽管我以后还是会说一些，但是我去年讲过，今年也讲了。如果你们不好好对照自相续，心相续一点改变都没有，心里面一点觉受都生不出来，也没有产生一定的理解，那我作为讲法者很辛苦，你们赶到我面前来听法也很辛苦。

如果你们对照自相续，慢慢地改变自己的心，那一定会出来相应的觉受，会获得更深的理解。那时我再来讲的话，我讲得有意义，你们听得也有意义，否则我们双方都在浪费时间。

我没有要求你们在经济上动脑筋，没有要求你们在外境上做事。我要求的是，你们要好好看一看自己的心相续，认识什么是善业什么是恶业，然后改变自己的心，这不是什么很难的事。为什么这样说呢？我们多看一看自己的心，是会慢慢了解自己的。

你们如果觉得我讲得对，就要好好对照自己的心相续，这样你们也会改变自己的心相续。如果我讲得不对，你们扔在一边也无所谓，这对你们自己既没有伤害也没有利益，对我也无利亦无害。我讲的也许对，也许不对，不过如果你们好好去思考，对照自己的心相续，你们的心相续可能会有一些改变。

尽管我发愿我们以后再见面，但是你们要在身语意上好好观察一下：自己身语意的善业是什么样的，恶业是什么样的，自己是如何感受苦乐的。我还是希望你们好好观察和辨别一下。

你们不需要给我供哈达和钱这些东西。

今天就讲到这里。海内海外的道友、网络及现场的道友，我在这里对你们所有人说：“吉祥如意，祝长寿，晚安！”以后我们再见面。  

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