白玛程列仁波切亚青寺讲法（2017/06/19）

圆满金刚

白玛程列上师开示20170619

请大家发殊胜的菩提心并闻法，今天要讲的还是三殊胜，就是发心、正行和回向。
发心要含有知母、念恩、报恩这三点。如果我们不太清楚菩提心，起码要做到心好，而且要把“心好”真正落实到行动上面。

正行方面，不论你是修生起次第、圆满次第，还是共同法、不共法，有非常多的选择。
修行的过程中，我们自己要好好地寻找、观察和依止具相的上师，如何去依止大家多看以前高僧大德的传记和修行的经历。

我们说修行，大家每天也都在修上师瑜伽。除此以外，我们也可以念阿弥陀佛和观音心咒，修这两个是很容易的。我们说修行，不论是续部、经部还是窍诀，有很多内容可修。但真的来说，阿弥陀佛和玛尼（观音心咒）这两种，最为简单。

如果想清净的修法，首先是发清净的菩提心。正行方面，大家如果好好实修上师瑜伽，真的是一切修法全部涵括在上师瑜伽里面。

回向部分，以发心为基，正行不论你修上师瑜伽、修生起次第、圆满次第，你修任何的法，修完法后再为了获得修行的成果而做回向。如果我们不好好地发心和回向，嘴里面念上师瑜伽，也不是清净的修法。

关于发心、回向这些内容，我不论是在北京还是在国外，我已经讲过很多次了，今天不再多说。

明天我要外出参加法会，可能会有两三天不讲法。再讲法时会在网络上通知大家。大家有时间在网络上的微信群、QQ群，博客、微信平台等，以前的资料有很多。大家要仔细对照自己的心相续，看看能不能实修，在现实生活中能不能运用起来，这个要认真地看一下。

不仅仅是我以前讲法的内容和资料，其他任何上师讲法的资料，最主要看能不能和自心结合起来，法义能不能运用到生活中间。如果眼睛看到，耳朵听到，法义却不能与心相续相融，不能运用起来，那所做的这些事情意义都非常小了。
今天不多讲，如果你们有重要的问题可以提问。

1、请问上师，喇嘛仁波切是怎么宣说玛尼不共的殊胜功德的？我们应该如何理解？

上师：喇嘛仁波切当时说，念玛尼非常殊胜。比如百日闭关的时候，真正如法实修窍诀和观修托嘎，难度很大。但是观修玛尼却很容易，就算你有烦恼心，念玛尼本身就是五毒烦恼的对治。实际上任何修法，只要你如理如法地去修，它都是烦恼的对治方法。

“如果以五毒烦恼的心来念玛尼也很殊胜”这句话我没有说过，喇嘛仁波切也没有说过。喇嘛仁波切说：“修玛尼很简单，加持非常大。”修起来容易，加持大，这个要理解。其他生起次第、圆满次第、直断、顿超这些修持很难，加持也特别大。

“玛尼修起来容易，加持也特别大。”喇嘛仁波切这样说的。

我在北京讲过，对于讲法者而言，如何修持玛尼，修持生起次第、圆满次第、直断、顿超、共同法、不共法…，全部都要知道。但是对于修法者来说，即使你全部都不知道，你就好好地实修一法，好好地念玛尼，你也可以成佛。这个我宣讲过。玛尼念起来容易，但是加持力特别大。这个你们要好好地理解，这句话很深。

观修玛尼，不存在不懂、不理解的问题，它很容易修。加持力特别大，是指它能够快速对治五毒烦恼。我们说加持力大，是指它能够对治五毒烦恼。不存在把自己的五毒烦恼放在一边，另外来谈加持力大，没有这种说法。

以前有个修行人对别人说：“可以不舍弃五毒烦恼，来修直断和窍诀”。但是，我听到喇嘛仁波切说过：“所有的法都要对治五毒烦恼，不能对治五毒烦恼的，根本都不是佛法。”

正因为我听过这些对话，所以你今天上课前说“不需要回向，夹杂着五毒烦恼，可以来修玛尼，也很殊胜，”这个说法应该是不对的。

翻译补充：上师已经回答了。再一次跟你强调，修所有的法，如果没有发愿、正行、回向，就不叫作法。
就像一个人去工作，他为了挣钱。他为了挣钱已经去工作，接下来他工作完拿到钱。为了挣钱是发心，去工作是正行，钱拿到手就相当于回向。工作都会有这三个程序。一般来说，修任何法都是完全依赖三殊胜。如果你念完玛尼，最后仍然对治不了烦恼，那它就没有加持力了。

2、顶礼上师！有几位根本上师，都有信心，修法应如何观想？
有几位根本上师，肯定是挑信心最大的。就是你真正给你不共修法指引，指引你实修不共甚深修法的上师，肯定是你观修的上师。

3、遇到真正具相的上师的时候，要跟他说“请您摄受我”，然后好好地依止他，依他的教言好好去实修，这样你的人生就能具义。你一心一意去依止的时候，就是身语意的供养。

4、什么是菩提心？为什么说菩提心是成佛的因？

菩提心在藏语中由三个字组成。第一个字音“详”，指清净五毒。第二个音“秋普”，是指清净五毒烦恼之后，证悟了无二的本性。森，心，指清净了烦恼业障，证悟了无二的本性这两者结合的心识，叫作菩提心的心。

菩提心是指清净了俱生无明、遍计无明、同性无明。清净了这三种无明之后叫作菩提心。

我们说大圆满、大中观、大手印，这都是菩提心的异名。“菩提心”三个字是很难的。名字我们都知道，内容我们真的不懂。当然，心好也可以叫作菩提心。但是如果我们想依次真正证悟菩提心，真的很难。菩提心在所知法和所证法里面，是属于所证法，不是所知法。

所以你既可以把它叫作成佛的因，也可以把它叫作成佛的果，就是这个原因。

5、没修完加行，可以同时修上师瑜伽吗？
没有修完加行可以修上师瑜伽。但是，不修五加行是不可以的，必须要修五加行。
就像这里有一个碗，虽然干净的碗也可以装食物，不干净的碗也可以装食物，但是只有干净的碗装食物可以吃，不干净的碗装食物不能吃。修五加行是一样的道理。你修五加行，以后能够渐渐的修清净的法；不修五加行，你以后不可能好好地修法。

6、当个人违缘严重时，功德先回向给个人的冤亲债主还是仍回向给众生？怎样做最有利于尽快消除违缘后精进修行？
仍然要回向给所有的众生。

“为今生而修行”是修法的最大违缘。你如果是为来世修行，谈不上修的法有违缘。如果是暂时的违缘，可以请上师打卦，安排一些法事，这个暂时的违缘很快就消掉了。如果是你前世造的重大的恶业出来了现在的违缘，今生只有以感受痛苦的方式来还这个业。

7、爸爸妈妈不念，子女给他们念玛尼回向，对他们也有加持吗？他们的五毒烦恼也会减少吗？

翻译：关于这一点，我写过相关文章。报道的就是儿女修行特别好的时候，就像一团火，火的力量特别大的时候，周围的冰都可以融化。儿女修行特别好的时候，父母亲肯定会得到加持，他们的烦恼肯定会减少。我写过这个文章的，我报道的是上师的原话，不是我创造的。这里我就不再翻译了。

8、修上师瑜伽的障碍是什么

分别念太多，心里面疑虑、怀疑心太重，这就是修上师瑜伽的障碍。真正来说，我们修所有的善法最大的障碍都是怀疑和过度的期望。问题都出在这两个上面。前面我已经讲过很多次了。

9、顶礼上师，弟子感觉修法虽然道理懂，但是境界现前，很难对治烦恼，观察心相续，感觉自己心相续的贪嗔痴慢疑很是炽盛，感觉自己都是嘴皮上的功夫，没有真正将佛法融入自心，真是懊恼，请问上师如何真正让法入心，真正清净身语意，求上师开示。

翻译：关于这一类问题上师开示过很多次了，先观察然后依止一位清净的好上师，然后才能对治你的烦恼。如果你修行很久还是这也不行、那也不行，先去看自己好好观察上师了吗？先从根源上面去找。

10、顶礼上师。上师前面开示到，息业用的念珠用白水晶的念珠，想问一下，对念珠之间的隔珠有没有颜色、材质方面的要求？

隔珠没有颜色材质的要求

11、天生观想不出任何图像怎么学密法呢？

这个就是头脑笨得很，没有修法的缘分。在十八闲暇里面讲到了五自圆满和五他圆满，这是五自圆满出来了过失。

12、生死无明，如若看淡生死，是否就是断除无明，捷证菩提了呢？

没有。你对于生死都不能真正认知它，这本身就属于无明，就像普通的动物一样。

13、年老的修行人已完成了五加行，现最好修什么法好？感恩上师。

根据他的能力，能修什么法就修什么法是最好的。
翻译补充：但是能指出和他相应的法是什么法，肯定是具相上师。

14、顶礼上师！念观音心咒时妄念起现发现不了，心跟随妄念漂泊，口念观音心散乱，如何对治？
念观音心咒的时候，心里面要好好地把观音菩萨的像观想起来，然后在观想的上面修寂止，就对治了你所说的问题。

海内外所有的弟子，大家晚安。两三天之后再讲法时，会在群里面通知大家。

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