白玛程列

标题: 0454 修行的觉受、验相是一定要看的 [打印本页]

作者: 圆满金刚    时间: 2018-11-14 14:56
标题: 0454 修行的觉受、验相是一定要看的
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修行的觉受、验相是一定要看的

白玛程列上师

弟子:不断听到一个说法,就是如果是一位具相上师、成就的上师,你能够全身心地承侍上师、认真发心,即便不打坐、不修行,也能成就,也就是说承侍上师本身就是修行,只要你对上师有百分百的信心。其中另一层意思就是,如果你没有百分百的信心,才退而求其次让你去闻思修,让你去打坐比如修上师瑜伽等等。我想请问一下上师,是否赞成这个说法?

白玛程列上师:你没有听到前面的开示,所以问了这个问题。

食物摆在前面,如果你不吃的话,就和你的肚子饿不饿没有任何关系,有没有食物都是一样的。如果遇到具相上师,你要在好好承侍他的同时精进修法,自己要获得修行的觉受体验才行,修法是要靠自己去修的,不会像扔石头一样。遇到具相上师是要好好承侍,但是就像好食物摆在你面前,你不去吃,那么这些食物和你的肚子饿不饿彻底没有关系,同样修行也一定要自己去修。

真正来说,遇到一位具相上师,你去承侍他,有没有加持?有!但是就像有好的食物要自己去吃那样,遇到好的上师,最主要的是自己要好好修行,修行的觉受、验相是一定要看的。

真正遇到好的具相上师,你好好地去承侍他,会得到什么样的殊胜结果呢?在修法的过程中,你不会像普通人那样费很大力气,可能稍微费点力,你就修上来了,但还是要修。如果你依止的上师没有什么能力,无论你怎么依止他、承侍他,对他有多好,在修行的过程你会费很大力气,根本修不上去,因为他本身就没有好的东西教给你,你根本修不上去。

翻译:我顺着刚才这个问题继续请教上师,也就是为上师做的事情的多少与修行的关系。因为我听到过这样的话,就是喇嘛仁波切说自己在举括(藏音)山谷那里时事情做得太多,没有好好修行。

白玛程列上师:当时真正清净的好上师,会有世间的事情吗?

翻译:没有。

白玛程列上师:喇嘛仁波切和阿瑞仁波切在那个山谷的时候,每天既不需要砍树、砍木头,什么都没有,根本没有任何世间的事情,除了吃糌粑,就是打坐、闭关。后来建亚青寺的时候,事情稍微多了一点点,但是当时并不像现在的僧人这样,又要修路,又要修经堂,根本不存在这些事情,全部都是以修行为主,怎么会存在世间的事情?我没有听说过。

翻译:那我听到的是一个误传的说法。

白玛程列上师:刚才不是和你们讲了嘛,佛所宣说的法就是教法和证法。教法就是分析贪嗔痴嫉慢的性相,证法就是把这个性相真正修出来。在这里面哪会谈到事情呢?真正的好上师哪里会有那么多世间的事情呢?真正佛法的内容无非就是教法和证法,全部都是从法上面下手的。

刚才我们说“承侍上师,承侍上师”,实际上在真正的上师前面是没有事情的,你到山上去闭关就意味着舍世,也就是没有事。如果有事情在做的话,所谓的事情就必然涉及到世间法的内容。如果有世间法的事情,那与佛法还相关吗,还叫做修行吗?舍世就是离开了世,就是仅仅在佛法上依法而行。

只要一个上师的事情多,那就对不起了,他就不是与法融在一起的,那些事情就已经是世间的事情,这就已经不是一个好上师的象征,已经不是一个好修行人的象征了。我是这样想的,对不对我不知道。

弟子:有一种说法是,如果你修福,你可能会有世间福报,但是如果你不修福,你可能没有机会听到正法,所以还是要去修福。

白玛程列上师:资粮有两种,一是福报的资粮,一是智慧的资粮。请问一下:普贤王如来是怎么积累资粮的?你所说的福报是怎么去积累的?和你开玩笑啊。

积累资粮,是从身语意上去积累资粮,修五加行就是积累资粮。我们会说积二资、净二障、获二身的果位,这是从身语意上下手的。实际上积累资粮,最主要的就是心——发心。发心如果是清净的,无论你做什么,都会成为资粮。但是现在我们这样的人心脏得很,做什么都变成了恶业。

就像米拉日巴尊者那样,他以极其清净的发心去给上师造房子,真的就像修最殊胜的五加行一样。但是他是以极清净的发心去做的。

现在我以邪见和你们说一句话:“现在的所谓汉人上师要你们修经堂,花钱做这个造那个,比起那些老头、老太婆好好地磕头来说,我更喜欢他们的磕头。”我为什么生这个邪见、说这句话?我不是从对境上来说的,不是说经堂很糟糕,我是指发心做这个事情的人心脏得很,所以我对他们生邪见。

在亚青寺,喇嘛仁波切前面来过很多藏族人汉族人,他们说:“求求您,我来出钱,喇嘛仁波切您来修一座铜色吉祥山吧!”喇嘛仁波切说:“铜色吉祥山不是在外境上建立的。我要修的话,不会在外境上修,我会在心里修我的铜色吉祥山。”亚青没有铜色吉祥山的经堂,不是没有能力,不是没有钱,是喇嘛仁波切要大家从心上面修,不要从外境上面修。所以这么大的亚青,到现在为止都没有铜色吉祥山的宫殿,是因为喇嘛仁波切多次这样宣说和坚持的缘故。喇嘛仁波切讲过很多次,亚青寺没有修铜色吉祥山宫殿,不是不会修,不是没有钱、没有地、没有人力,全部都不是,就是因为喇嘛仁波切这样坚持的原因。

白玛程列上师:一般说来,因为我们要积累福报、清净业障,所以我们要承侍上师,是吗?你是这样说的,是不是?

弟子:是。

白玛程列上师:如果遇到真正的具相上师,他不会让你去做事的。他会让你好好清净业障,根本不会安排你去做世间的事情。所谓的清净业障,是身语意清净业障,不是要你到外面干活。所谓的让你身语意清净业障,就是要你修加行,不是派你干活哦。

现在的说法完全颠倒了,“你给我拿1万,你给我拿10万,我这里要修经堂、那里要修佛像,这样才能让你清净业障”,现在的话全部都说颠倒了。

一般说不出来,但是现在的讲法全部都已经颠倒了。

当时玛尔巴让米拉日巴清净业障,清净业障的目的是为了什么?目的是让他好好修法。喇嘛仁波切依止阿瑞仁波切43年,阿瑞仁波切没有吩咐他做过一件事情,只是说“你要好好地清净业障哦!”这是要他从身语意清净业障,没派他做过一件事情。

有信财和亡财时,喇嘛仁波切会问阿瑞仁波切:“这些钱怎么办?”阿瑞仁波切说:“刻玛尼石,玛尼石又没有人偷,也不会坏掉,你对它也没有执著心,你就干这个活吧!”就这么吩咐喇嘛仁波切刻玛尼石,没有让他做其他事情。后来又对喇嘛仁波切说“你要摄受弟子讲法”,这是阿瑞仁波切给喇嘛仁波切所派的唯一的活,就是让他摄受弟子,再没有让他干任何事情。是这样的。
要这样讲历史的话,可以讲很多很多。

翻译:我知道有很多汉族人去依止上师,就是给上师当牛当马、干很多活,什么法都不懂,最后信心彻底退了,然后回家。这样的人有很多。

白玛程列上师:我知道,我不会说的。只是和你们熟悉,随便说一下,我不会吭声的。你们一天之内就进了地狱哦!我不会和你们说。开玩笑。



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