善的发心根据修行者发心的大小也分为三类。
首先是小的发心的情况。这类修行者也知道轮回的痛苦，火烧到自己被烫的感觉是知道的，刀砍过来自己身体会痛的感觉是知道的，轮回痛苦的这一部分他是真的知道的。他虽然没有帮助他人也脱离痛苦的发心，但是自己想从痛苦中逃离的这种心是有的。怀有这种发心的修行人也是有的。
还有一类修行者，确实有广大的发心，希望所有众生也能够得到快乐。对于他来说，如果是感受火烧的痛苦，他也希望所有众生从火里脱离。如果是感受鬼类的痛苦，比如一个鬼魔王让所有人都卷入痛苦中，他也会希望所有众生都从这种痛苦中脱离。像鸡、鸭、鱼被杀时，对于它们来说痛苦非常剧烈，就如同感受魔鬼的痛苦一样。如同前面举的例子，如果是感受被刀砍的痛苦，他修法也不仅仅是为了自己，而是为了所有众生都脱离痛苦而修法。这就是中等的修行方式。
无论你穿着比丘的衣服还是沙弥的衣服，你在学法，但若你的心仅仅只是围着自己的话，那么即使你穿着再好的僧装，也会让你的修法变成一个很普通的在家人的修法，你的僧装不具备意义，因为你没有救度其他众生的心。
如果一个人没有清净的发心，在修行中也不好好地积资净障，不修加行直接冲上去就打坐，不好好地修窍诀却拼命打坐的人很容易修到无色界去。没有好好地发心，也不去修五加行，就直接拼命禅修，也有很多人最后得到了雪猪子和熊的身体，这种情况都是有的。还有的人没有清净的发心，没有按次第修行，直接冲上去拼命看脱噶，最后修到色界去的人也有，根本脱离不了轮回。
没有基础就修脱噶的人在海外倒不是很多，可是在藏地就要小心了。哪怕在亚青寺，如果不好好地修转心四法，不好好地修加行，不好好地闻思窍诀，然后说大话直接冲上去修脱嘎，最后整个一辈子都浪费了。这种修行人在藏地、在亚青寺都是有的。以前亚青寺没有这样的出家人，可是现在因为人多，这种情况就开始出现了。不是所有的人都不好，大部分都是可以的，但是其中还是出现了个别人直接冲上去修，把自己的人身浪费了。
现在有些出家人、修法的人，既不好好地修转心四法，不好好地修加行，不好好地积资净障，也不好好地闻思窍诀，不看自己是否真正对心性有了了知，看到其他人上山修区分有寂，自己也跟着上山修区分有寂，看到别人在关房里观修脱噶，自己也冲过去观修脱噶。这样的人身，即使你是在亚青，哪怕你有多努力，你的时间都是浪费的。这一辈子你什么也得不到，来世同样也是浪费的。
发心讲到上士、中士和下士，上士真的是舍弃自己的利益，真正为了所有六道众生能获得佛的果位，以这样广大的发心来摄持的，这是上士的发心。怀有这种广大发心的修行者，他们知道轮回的痛苦，并且希望将所有众生置于安乐之地，再发广大的心来修持正法。他的发心会分为两部分，一个是愿菩提心，一个是行菩提心。
