弟子：我打坐看着一个所缘物的时候，我的注意力是在所缘物上的，这时候听到声音或觉知到呼吸，不理它，继续看所缘物，对吗？
白玛程列上师：
前面修寂止最好的方法是观修上师瑜伽；不观修上师瑜伽，观修其他东西也可以，实际在观修的是我们的心。比如观修前面的闹钟，在看着闹钟的过程中，无论外面有什么色声香味触法，有任何事情出现，自己的心仍然能够定在闹钟上。外面的色声香味触法都不会影响自己的心，心能定住时，才能谈得上是寂止，否则根本不叫做寂止。既然要修寂止，至少要止得住。所以无论出现什么事情，自己都要不受干扰，能定得住，这是我们要做的最基本的事情。如果连这个基本的都做不到，就先别谈下一步。
弟子：刚刚上师讲，如果不知道自己的错误在哪，就说明自己距离出离心很遥远。
翻译：根本没有出离心。怎样叫做有出离心，是你知道自己心上的过失了。出离心也不是那么好修的，你想了解自己的过失，其实也会涉及到具相上师这个问题，如果你遇不到一位好上师，你根本不知道从哪里下手。实际上我们修行起步的点，更多的时候要看我们有没有福德因缘遇到一位好上师。一般情况下，谁会知道自己的过失呢？比如我，我觉得自己还可以了，有什么用啊，修法修不上去。
弟子：我们读的书上讲，出离心就是出离世间。
翻译：你读到的书上的内容要慢慢在自己的心上用起来。我们虽然了解了书上的内容，但是自己一点都用不起来。比如每个人都知道要孝顺父母，但是父母一句话不对，我们就开始顶撞；自己的配偶一个行动不对，自己就发火；自己的小孩半句话没听，自己就失控。书在一个世界，自己在另外一个世界，隔得很远。不要把书上的内容当作自己的东西，别人赚的钱不是自己赚的钱。
弟子：意思是要把自己的错误全部都改正才是有出离心，是吗？
翻译：先要知道自己有什么错误，如果根本不知道自己错在哪，怎么改正？错误全部改正了，自己就是佛了。
弟子：刚才上师说修行的基础还是要有出离心，出离心就要修四加行，像我特别差，四加行老是修不动……
翻译：不要谈这个，先去反复观修转心四法。你在不知道人身难得，不知道生死无常，不知道有没有解脱的情况下，只有修加行。你前世的习气真的很浓，否则不是现在这样。最基本的第一点你都没有，你就去听仁波切讲法的录音吧。
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