白玛程列
标题:
0009 其实整个我们的修行就落到了两句话上
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作者:
圆满金刚
时间:
2017-6-20 10:09
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0009 其实整个我们的修行就落到了两句话上
其实整个我们的修行就落到了两句话上
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一般说来,宣讲上师瑜伽应该根据文字来宣讲,但我是因为照顾病人而来到这里,并没有准备文字之类的资料。我所宣讲的上师瑜伽会从实修的角度来进行宣讲。实修的角度就是语言表达的文字很简单,但是意义极其深奥。
观修上师的时候,可以把上师观修在自己的头顶、自己前方的虚空或者是自己的心间,无论我们观修上师瑜伽是把上师观修在头顶、前方虚空或心中,都是我们的心在观修。
我们观修上师瑜伽时,前面说了,我们先要认真地考察上师,我们认真考察完了后,比如说我们观修的是喇嘛仁波切、法王如意宝、萨迦法王,首先要真正了解他们的功德,了解他们的传承,然后心里面好好地观想这些上师。
观修这些具相上师的时候,对于初学者,首先要把心尽量地定在(专注于)心里面所现的这位上师的形象上面,先把心好好地定在所观的境上面。尽可能地把自己的心放在上师的显现上面,这个称为寂止。
尽可能地把自己的心放在上师的显现上面,然后我们的心所感受到的,觉受到的这个上师,我们称为了知和觉受二者中的了知的上师。
我们不管是观修上师也好,观修金刚萨埵也好,莲花生大师也好,首先把心尽量地放在上师的显现上面。然后从上师的显现上面,我们的觉受里面会出来对这个上师的感知,然后在这个感知的上面,我们又知道自己的所知和能知。最后所知和能知完全融为一体。
我们能够从这上面去理解的话,前面已经讲了外相的上师和内在的上师,如果我们能够试着从能知和所知融在一起的角度上面来观修的话,则不仅仅是寂止了,我们也进入了胜观方面了知的部分。
我们在观修上师时,首先把自己的心安住在所观的对境上面。接下来,我们安住之后,我们能够出来能知和所知,接下来这个觉受中间的能知和所知二者融为一体。融为一体后,我们渐渐地获得了了知。(上师说:这里如果讲很多的话,怕大家听不懂,对大家会有伤害。所以今天晚上不多讲。)
如果这里要广讲的话,可以讲很多很多。但是没有必要,其实整个我们的修行就落到了两句话上面。是哪两句话呢
?
首先我们去观修上师的时候,心能够定在上师的外显上面,在这个显现上面能够定住,
这是第一句话
。
然后我们观修的这位上师,心能够定在上师上面,以及知道自己能定在上师上面的这个心,这两个融为一体的话,
这是第二句话
。
就是这两个,没有别的了。今天就讲到这里。
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