白玛程列
标题:
0020 这个见的妙用力外射摄出来的时候,成为了七支供
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作者:
圆满金刚
时间:
2017-6-20 11:39
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0020 这个见的妙用力外射摄出来的时候,成为了七支供
这个见的妙用力外射摄出来的时候,成为了七支供
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我们在实修的过程中间
可以如下做
。
关于供养支
,比如说上师前面有花,不要想到这只是一朵花,把它观修成为无量无边的鲜花在供养上师三宝。
关于顶礼支
,你如果能够证悟大圆满的见,以那个见来顶礼当然是很伟大的,但是没有证悟见的时候,没见到心性的时候,观想无量无边的众生和你一起在顶礼那也可以。
关于忏悔支
,有自己所忏悔的境,我们所说的二取的疑惑的这个心,和我们无二的清净见的心,如果我们能够安住在心性中间,能够让上师和自己的心完全融为一体,能够安住在这个无二的见中间,没有比这个更殊胜的忏悔了。
关于顶礼支
,能够以大圆满的见,安住见的方式来进行见的顶礼,非常了不起。做不到的话,那就是身语意方面生起恭敬心来进行顶礼。
关于请佛住世支,我们不随着二取的心而转,无二的心真正能够安住在心的状态中间,这就是请佛住世。
关于请转法轮支
,不随着二取的烦恼所转,而能够真正三时都随时处于安住中,这个是请转法轮。
关于随喜支
,我们真正能够安住在心的本性中间,随着安住的心,而不把心转向其他方面,已经是随喜了。
关于回向支
,我们一般会说回向的对境、回向者、所回向的功德。真正说的话,三界广大的清净,都以三轮体空的方式进行回向,这是真正的回向。
关于七支,广讲会有很多。
但是真正知道本性之见的话,再也没有其他的上师瑜伽。是我们的这个见的妙用力外射摄出来的时候,成为了七支供。
这个要广讲的话,能讲很多很多,你们也听不懂,我也不会说。
行持六度
打坐中怎样行持六度是一个很好的提问,但是
如果不去实修,跟你们讲了也获不到意义。
第一、布施
。比如说如果我们在打坐的中间能够见到自己的心的本性,这就是法布施。
第二、持戒
。我们在打坐的过程中间,我们不随着二取的烦恼转,我们能够护住自己的心念,能够维持住正念,安住在心性中间,这是持戒度。
第三、忍辱
。我们在打坐的过程中间,我们能够对治自己贪嗔痴的烦恼,能够护住自己的心性,这是忍辱度。
第四、精进
。我们不被烦恼所转,能够大概地把自己的心不断地护持,这个是精进度。
第五、禅定
。我们在打坐的过程中间,不去思考其他的,真正能够把大圆满、大中观、大空性的见解,能够护住在这个大圆满的心性中间的话,这个是禅定度。
第六、智慧
。我们在实修的过程中间,能够了知贪嗔痴的本体,能够了知心性的本体,这个是智慧度。
这个是从实修的角度给你们很简略地解释。如果从经书理论的角度去讲的话,讲法就多得很。
如果大家真正好好地实修窍诀的话,会比这个更清晰、更深广、更鲜活,你有多大的能力就能修得多深,就看你到底有没有本事修下去。
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