0392 大圆满法，可以三年、一年或几个月得到成就，甚至有三或七天成就

圆满金刚

分辨出什么是自他、境和心识

讲法前的互动 上师提问 :  “修行主要是在身上修、语上修，还是在意上修？

修行是在今生得果还是在来世得果？

今天好好修行，今天能否得果？

修行的功德与不修行的过失，是否遍布在身语意上？

是否有离开身和语的业？

人死后将其尸体运到尸陀林，秃鹫在吃他身体的时候是否也吃掉了他的心？

有人说行持善业的时候身语不能分开，在尸陀林里，秃鹫吃人的身体的时候却不会吃掉他的心识。前面说身心不能分开，后面又说能分开。到底能否分开？

身语意上修行，能否得到虹光身的果位？

身语意是指一个心相续，还是几个心相续？”

上师正式讲法 请大家发殊胜的菩提心并闻法。今天主要讲修行的功德和不修行的过失。

如前所说，身语意之外再无其他修行。对于普通的不净凡夫，身和心在未来会分离；对于上等根基的修行人，一辈子可以直接修成虹光身。普通人这个有为的身，未来身和心分离之后只剩下神识，此神识会形成中阴的一个光身。不仅中阴的意生身是光身，色界、无色界的身也是光身。

无论什么身，都有微细的二取执著。我们认为现在拥有的血肉之躯是我的身体；中阴时会认为意生身是我的身体；无色界会认为光身是我的身体。总而言之，我们的心一直在执取“我有一个身体”，这才是三界轮回的根本。

所以无论观修彻却或托噶，整个过程都是心在感受，因为心执着于我和我所，才会产生三毒或五毒烦恼。这个三毒、五毒针对外境会进一步运作。如果反向归摄，针对外境的运作又归摄到三毒上，三毒又归摄到心上。所以修行一定要树立正见，“不要在外境上修，一定要在心相续上修”。

上等根器今天修行今天得果。普通人如果没有清净发心，不懂得修法之方式，不能如理如法修行，即使一辈子都在修法，今生想得到修行的成果也比较难！

修大圆满法，可以三年、一年或几个月得到成就，甚至有三或七天成就的。我们为什么没成就？是因为我们不懂修法的方式，不能如法修持。所以我们难以在短时间内获得成果。这不是大圆满法的原因，是修行者自己的原因。所以不要在外境上找过失和原因，要在自己心相续上找。修行中要分辨出什么是自他、境和心识。

想对治自己心相续的烦恼，要知道对治的方便，此方便又与发心密切相关。修行能否得果，主要取决于发心。发心有善、恶和无记三种发心。一定要将自己的心调整为真正清净的发心。在此基础上，对所修法的传承、窍诀、如何修法都完全了知后，能够生出胜解的信心，再辅之以强烈的修行愿望，所修的无论是大圆满、大中观、大手印，亦或是上师瑜伽、观修观世音菩萨形象、念观音心咒、念百字明等，若真正以三殊胜摄持，所修亦为清净之法，是可以得到修行成果的。

不论现场还是网上的道友，我们以前修法如何？现在如何？将来又会如何？要好好观察自己。如果以前的修行方式是正确的，则以净观、信心、精进摄持继续修；如果不清楚以前修法的情况，也无法认识自己的过失，现在要提起心力，认识自己的过失，要纠正错的地方，以后如法、认真地修持，此点非常重要。如果仍然认识不到自己的过失，不能如法修持，以后还会继续错下去，就不会得到修行的成果。

以前是否在好好修法，可以从身语意的过失上进行观察。上等根器好好修法，即身可得虹光身成就；中等根器好好修法，能够对治心相续的烦恼，能获得从心相续的二取执著中解脱的觉受；即便是最差的下等根器，好好修法，也会认识到心相续的烦恼，慢慢觉察到自己的烦恼和过失，从而慢慢对治。如果既不知道内外过失，也不知道是在心上还是在外境上修，就稀里糊涂地去修行，那现在和以后的修行结果都不会好。所以认识到心相续的过失，为对治这个过失而好好修行，非常重要。

今天就讲到这里，因为现场的道友白天参加了金刚舞法会，大家都很累了。你们思考这些法义后，认为有可取的地方就听，没有可取的地方不听就是。明天是否来听法全凭自愿。

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