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白玛程列

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白玛程列仁波切亚青寺讲法(2017/06/28)

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白玛程列上师开示20170628





请大家发心并闻法。今天晚上我给大家讲如何打坐以及打坐的过程。

不论是藏族人还是汉族人,很多人都在打坐,但到底自己是不是真正如法地打坐了呢?很多人不一定清楚。

一般打坐前先要好好地修转心四法,了知轮回的痛苦、真正生起出离心、菩提心。如此,才能好好地打坐。好好地发菩提心非常重要!

如果你们能好好打坐,我很感谢你们;但若不能好好打坐,损失的是你自己,不是别人!

会打坐的人会真正进入好的打坐状态,而不会打坐的人其实很多时候是在无记的状态中打坐。随着习惯,早上、上午、下午和晚上打坐,跟着别人每天打四坐,而并不清楚到底自己的心是否真正进入了善行之道,是否进入了打坐的状态。

我们要观察:自己的发心,到底是善的、恶的,还是无记的?是否知道了人身难得、生死无常、轮回的痛苦呢?有没有真实地生起出离心、发起殊胜的菩提心?打坐之前好好观修上师瑜伽了吗?打坐之后好好回向了吗?这些问题都应该认真地思维。以无记的状态去打坐不是真正的好的打坐。

也有些人以恶的发心来打坐,如以傲慢心、嫉妒心、杂有世间八法的心来打坐。虽然没有和他人比较,但觉得自己打坐还是挺不错的,这是以傲慢心来打坐。

打坐时,首先要把无记的心态和不善的心态转为善心,然后以身语意三要来摄持:身要毗卢七支坐,语要好好清除风垢,意要好好发菩提心。

为什么要发菩提心呢?六度里第一个是布施度,布施有无畏布施、救命布施、财物布施和法布施这四种。父母对自己有布施生命的恩德,一切的有情都曾经对自己布施过生命,因此要为以今生父母为主的所如母有情获得菩提果位而发心修持。

修持时,若能以菩提心来摄持当然非常好,但真正的胜义菩提心属于所证分,一般人还很难做到;那以善良的心来修法也非常好。

其次,无论是修持寂止、胜观还是生圆次第,要在自己的了知、觉受、证悟分上来修持。修持中,虽然别人不知道自己的心相续,但自己的心自己知道,不要欺骗自己。要分清楚常断两边,既不要落入断边,也不要进入常边。

我们要从低处开始学习打坐。无论是观修阿弥陀佛,还是自己的根本上师,都要认真地修持、好好打坐。虽然有人说,自己以直断的方式打坐,以顿超的方式打坐,在修法性现前相、觉性如量相、法性灭尽相,通常这些都是大话,要真正修到这样的境地很有难度。

此外,有工作的人,不要让修法变成工作的障碍,要好好地打点生活中的事情。但无论是出家人还是在家人,是上师还是弟子,在修法中不要去张罗各种各样的事情。

上等根器者,如释迦牟尼佛、密勒日巴尊者,能舍弃世间的一切,像野兽一样在山中单独修持。

中等根器者,如你们这些出家人,虽然不能做到上等根器者那样,但也不要行持世间八法,无论共同法或不共法,都要尽量如理如法地修。

我们是为了来世而修法,不是为了今生。很多人嘴里说我在修法,但做很多世间事情。不要做口头的修行人!为今生修的法不是正法,也不是清净的修法!

作为下等修行人,要做好世间的工作,但不要做杀生等恶业很重的工作。在此基础上,身语意上要竭尽全力地行持善业、好好修法。

藏族人尤其是汉族人有时会生出“我修的是佛法吗?”“我是在修法吗?”这样的念头。不要以各种各样的念头给自己的修法制造违缘。

修法要持之以恒,不多不少、连续不断地去修,这一点非常重要!

修法时,如果不清楚“我这样的修法到底能否获得成果?”“修法的成果在心上还是外境得到?”这些问题,虽然自认为在修法,实际也不一定。

修法的人要知道修法和得果都在心相续上。真正理解这个非常重要,这也是真正修法的关要!

如果在修行中,能把修法安立在自己的心相续上,而非外境上,那一定会知道如何去对治轮回的根本——三毒或五毒,在此基础上,会有修行的了知、觉受和证悟。

若说自己在修法,外境上有某些显现,那不是修法,也不是修法的成果!把自己的心相续放一边,然后在外境上修法,这不是修法。在心相续上修法,果成熟在心相续上,并不是说自己在修法,而果却成熟在外境上。

修托噶实际也是对治自己心相续的烦恼,法性的本性在心相续里现前,并不是外境上有一个金刚链。千万不要这样认为,顿超并不是如你们想的那样来修。

有些人不在心相续上修法,而是叫别人在外境上做各种各样的事情;然后修行的果也不是在心相续上得到,而是安立在外境上:你将来会去印度、美国......这不是真正清净修法的指引。

如同做梦,要了知梦是心的幻化,如果认为梦是外境的显现,那就完了。业因果也是显现在心相续上面,并不是在外境上。

在心相续上面修法,在心相续上面感果!大家一定要树立起这个清净的见。

我不是非常善于讲法的人,我今天所讲的内容,你们觉得好或者不好,也就这样。今天就讲到这里。





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