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弟子：喇嘛仁波切曾对您说，如果您没有下一个进步的话，几年内都不要去见他，然后您就默默修了十多年。我就觉得，如果上师不见我，我就会起嗔心，可您就十多年默默无闻地很柔顺地在修，一刹那嗔心都没有生起过，这是如何做到的呢？当自己认为自己已经很有成就的时候，上师严厉地泼冷水，甚至可以几年内都不准自己见他，这是非常严厉的。我想请问上师，如何才能做到像您那样不起嗔心、不破誓言呢？
白玛程列上师：当时喇嘛仁波切不准我去见他，不是因为我破了誓言，而是因为当时我修不上去了，就总去问喇嘛仁波切，喇嘛仁波切说：“如果你在修行上修不上去，不要来问我”。
事实是这样的，当时喇嘛仁波切给我讲法，我也好好地去修行，已经从修行觉受里的一段走到了另一段，在走到另一段的中间时没办法再前进，我就去问喇嘛仁波切，喇嘛仁波切就对我说“十年内你不准再来”，是指如果我的修行只能停留在这个点而不能再进步的话，再修十年都不要去见他，但只要我突破修行的这个关，能往前走一点点的话，那么根本不用十年时间，随时都可以去见喇嘛仁波切。也就是修行到一定境界，再无法进步的话，就不要去见他。我也知道自己的修行停留在这一点上了，只要向前突破一点，就可以再去见喇嘛仁波切，对此我心里其实是清楚的。
喇嘛仁波切这么和我说的时候，我想“不要说十年，十天都不需要，四五天我就突破这关了，就可以去见喇嘛仁波切了”。过了六七天，我就破关了，直接就到喇嘛仁波切前面去了。之所以说“别说十年，我十天都不需要”，是因为我真的知道我已经到了哪一个点上。
实际上喇嘛仁波切让我十年不准去见他的时候，是知道我还能够往前走的。如果我真的到了能力的尽头，喇嘛仁波切是不会说十年不准来的，正是知道我有潜力，才给我施加压力，一巴掌猛打过来，喇嘛仁波切实际上用的是激将法。
如果是一辆不太好的车子，就只能按照它的速度在路上慢慢前进，而如果是一辆很好的车子，路也很平坦，就可以直接挂档朝前冲。喇嘛仁波切知道我是一辆好车子，就直接让我提速，情况就是这样的。
一辆质量不好的车子，无论如何挂挡，它也只能慢慢走；但如果是辆好车子，遇到好路，就可以直接挂挡加足马力往前跑，这两者是有差别的。
这在于众生的根器。有的要一年、几年才会有一个进步，中等根器的话要一个月、几个月会出来差别，上等根器的话每一天都不一样，无论什么时候喇嘛仁波切都在讲根器的高低。
如果是真正的上等的根器，早上和晚上都不一样，他的变化是很大的，但是这样的上等根器非常稀少；中等根器的话是按月份来计算发生的变化的；下等根器的话是按年来发生一点点变化的。喇嘛仁波切是这样计算变化的，根据日、月、年而分为上、中、下三等根器。
另外，在依止上也会产生差别。如果我说自己早上和下午都会有差别，这是撒谎，但是我几天之内就会发生变化，这是真的。但是依止和不依止也有差别，在没有依止喇嘛仁波切之前，我自己去修的时候，很多年停留在一点上没有进步，但当我依止喇嘛仁波切以后，的确是几天之内就会有变化的。就是这样的。
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发表于 2018-10-3 14:16:30
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