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弟子：我听录音时，听您讲如何观想上师的时候说不应观想为如椅子那样有实质的形象。因为我没有见过法王晋美彭措，在观修上师瑜伽的时候就对着唐卡观修，结果观出来的就是一张纸，特别呆板。
白玛程列上师：问你们一个问题：她观出的法王如意宝是一张唐卡的形式，请问你们，她的观修方法对还是不对？
刚才谁说对、谁说不对？
弟子：我说的是对。
翻译：认为不对的举手。
白玛程列上师：是对的。
举例来说，我们都没有见过莲花生大师，请问我们观修的莲花生大师，到底是像一张纸，还是像石头一样立体的？
弟子：有三维动画啊。
白玛程列上师：那不是和看唐卡一样吗？
她的观修方法是对的。比如我们都没有见过莲花生大师，就是从唐卡上看到莲花生大师的形象。我们看到的就是这样的形象，当然观出来的就是这样的形象啊。
我们见过晋美彭措法王的人，还记得法王的样貌，当然会观修真实的形象。但是没有见过晋美彭措法王的人看到的是唐卡，他不通过唐卡或塑像的形式去观修的话，又该如何观修呢？
喇嘛仁波切和阿瑞仁波切的根本上师达雄祖古，你们来观修一下他的样子试试看。你们人也没见过，唐卡也没见过，什么都没见过，你们去观修一下就知道了。看你们怎么去观，能观修出什么来？你们根本无法观修。“这大概是达雄祖古”，你们连那个心识都生不起来，因为你们彻底不知道他是什么样子，根本观不了。有为法都要依靠一个外缘，如果对境都没有，“大概是这个样子”的心识也没有，连这个外缘都不存在，看你怎么去观修？
如果挂一张达雄祖古的照片在这里，再让你们观修上师瑜伽的话，“达雄祖古大概是这个样子”，你的心识就能够执持这个形相，如此才能起修。
请问需要唐卡吗？是不是需要依靠唐卡去观修？不然你根本就没办法起修！
你们这位汉族女士的观修方式是对的，实际上真正说来就应该这样去观修。比如唐卡挂在那里，眼睛看着唐卡，渐渐地眼睛不看唐卡，心里也能慢慢出现唐卡的形象。是要这样去训练观修的。
同样，要想往生西方极乐世界，会挂一幅西方极乐世界的唐卡，先是眼睛看着唐卡，渐渐地眼睛不看唐卡，心里还能出现一些西方极乐世界的形相；然后心里对着心中的这个形相，不断进行祈祷。
如果西方极乐世界的唐卡大概的样子都没有见过，你们对着天空去发愿、去观修吗？
观修晋美彭措法王的上师瑜伽时，先要看着晋美彭措法王的唐卡，渐渐地心里知道了晋美彭措法王的形象；然后渐渐地将心收到知道晋美彭措法王形象的这个识上来。
举例而言，在亚青寺修破瓦的话（实际上无论在哪里修都是一样的），最上等的是法身破瓦，其次是报身破瓦，再其次是化身破瓦，最下等的就是具备三想的破瓦。在众生中间，最差的方式是欲想的破瓦。即在人快要死的时候，“那里有个西方极乐世界”，将自己的心专注在西方极乐世界，有这种欲念，便能够往生西方极乐世界，这是众生中最下等的破瓦方式。前面挂一幅唐卡，然后心里有西方极乐世界的形象，心里意念着西方极乐世界，普通众生中最下等的方式，就是以这种欲想的方式往生西方极乐世界。
刚才讲的观修唐卡，实际上与最下等众生的欲想破瓦的修持方式一样。既然是观修唐卡，就是这样修。无论是唐卡也好、佛像也好，先要仔细去看，然后再慢慢起修，需要这样修。
唐卡观修的方式不是不好，是好的啊！
如果根本不观修唐卡，认为自己意念着上师，这样去修的话，实际上根本不是观修的方法。
唐卡观修的方式是这样的。刚开始起步的人、不懂的人就要这样修。如果不这样修的话，虽然心里想“我在观修，我懂得观修”，实际上是不对的。
（上师对提问的弟子说）这样好，你应该这样观修。
我因为这样观修，得到了很多觉受。关于这件事，我向喇嘛仁波切请教过很多次。这样修持的话，会逐渐修出寂止。寂止实际上也是从唐卡观修上所生起的。先根据唐卡慢慢起修，修出寂止之后，然后在寂止之上再继续修持。尽管众生有上、中、下不同根器，但是以在寂止之上再去修行的力量，最后会修出胜观之见。
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发表于 2018-11-19 17:30:05
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