0049 当这个见、这个觉受真正升起来之后，这个称为胜观

圆满金刚

当这个见、这个觉受真正升起来之后，这个称为胜观

考察上师之后，接下来我们要修持上师。上师分为三种，凡是我们眼睛能见到的，也就是视为血肉之躯的上师，全部都称为“共同的外上师”。依靠真正具相的上师的教言，你在心里面进行思维，然后这个上师的形象在你心中会显现出来，心中显现的这个上师的形象称为“内上师”，内在的上师。

我们在观修上师的过程中间，上师和自己的心无二无别的那种状态的当下，上师的显现并没有遮止掉，但是上师和自己的心完全融合在一起，能够生起这样的状态的情况下，这个称为“了义的密上师”。这是从了知的角度上来讲的。这个大家一定要好好的修持，我们真正要修行的就是这个！

如果说外在的上师也不去依止，然后内心里面也出不来上师形象的显现，却说我们要护住大圆满的见，这是真正的说大话。如果连简单的都不会修还说我要修很难的，这个是夸海口。

我们观修外在的上师是最简单的，观修内在的上师，这个难度是很大的。在自己心的性相上面、本体上面来观修了义的密上师更难。我们不要想，：因为太难了，我们就放弃。千万不可以放弃啊，我们修法的真正关要在这一点上，你不知道也要修，你知道的话就更好的维护，我们修行一定要抓住关要。

你们如果想：我什么都不想，我就来观修一个空性好了。你们这样做的话（会误入歧途），简单的都做不来，难的更修不起来，这样已经脱离了修法。

打一个比方：一个小孩子连十斤重物都拿不起，他说他来拿一百斤，我们会相信吗?！我们要按照次第来观修上师。

我们观修外在的上师，实际上是在修寂止的部分。我们把心放在上师形象上面的时候其实已经在观修寂止的部分了。我们既不思考善也不思考恶，我们一心一意就把心放在这个上师的形象上面，如同上师真正在自己的前方一样，如同这样去观修。

我们把心放在（专注在）上师的形象上面，安住在上师形象上面后，心里会逐渐出来一种觉受，就是除了心之外没有上师，除了上师之外没有心。当这个见、这个觉受真正升起来之后，这个称为胜观。

我们在观修上师时，把心放在上师上面，过一会儿就什么都不知道了，这个时候心已经散乱掉了。然后会出来，什么都不思考，滑入空空的状况里，这个已经不是修持了，心已经散乱掉了。有的人会想这个是大圆满，我已经进入了安住的状况。这个真的错了，这个时候心已经进入无记的状态中了。在实修中有觉受出来的时候会产生很多的误区，一定要小心。  

有的人会觉得修行难得很，如果心往外去看别人那真的难得很，如果把心收回来看自己的心的时候就不难。想看别人的心难的很，看自己的心容易的很。

关于修上师瑜伽，简略地讲就是这样。从真正实修的角度来讲上师瑜伽就是这样的，这是阿秋法王说的。

如果是共同上师的修法，上师的发髻发出白光照到我们的发髻，我们获得了宝瓶灌顶，上师的喉间发出红色的光芒照到我们的喉间，我们获得了秘密的灌顶，上师的心间发出蓝色的光芒照到我们心间，我们获得了智慧灌顶等等，这种教授的方式我们就叫共同上师瑜伽。

上师的白红蓝的光照射到我们的身体里面之后，再上师化成光融入我们的身体与我们的心无二无别，第四个灌顶的本质就得到了。对于初学者观修共同上师瑜伽就是这样的，对于学佛有体验的人就在四个灌顶逐次得到之后进入正式观修。我们观修一定要由浅入深，由易入难。简单的都不会观修，反而要观修难的，不可以这样来修持。

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