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白玛程列

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0481 白玛程列仁波切纽约: 堪布阿琼的菩提心口传指引(一)

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发表于 2019-2-16 15:01:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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白玛程列仁波切纽约: 堪布阿琼的菩提心口传指引(一)


翻译:各位道友吉祥。现在白玛程列上师将为大家传授和讲解堪布阿琼的关于菩提心修法的口传窍诀,这是第一。第二,白玛程列仁波切是亚青寺阿秋法王座下的一位弟子。白玛程列仁波切自己说:“我是没有堪布、活佛名号的人,我是一位普通的出家人。”尽管白玛程列上师这样谦虚,但是上师真的是藏地窍诀、实修指引方面非常有威望的上师。白玛程列上师不仅在亚青寺进行窍诀指引,还要去很多寺院对一些长期闭关的人进行窍诀指引。很多人因仰慕上师的神通而来,我希望修行的人真的看准佛法而来,而不是打擦边球,冲着上师的神通而来。上师是真正在藏地进行窍诀指引的上师,我希望与上师结缘的人都能够把心放在法上,而不是把心用在神通、算命、打卦上。现在上师开始讲法。

白玛程列仁波切:

今天主要讲堪布阿琼关于菩提心的修法。这个指引的内容比较长,今天只能以念传承为主,里面的内容稍微宣讲一下。

你们到这里来的人主要是想修法的人。无论是现场还是网络上的道友,全部和大家问好,扎西德勒!

如果我们要修法,就要知道修法的功德;不修法的话,也要知道不修法的过失。我们只有分清楚功过,才能在修法路上走得顺利。

如果想修法的话,我们需要生起出离心,在此基础之上,我们才能说自己要好好地修行,才会生起要好好修法的心。

怎么才能生起出离心呢?我们要知道轮回的痛苦,只有知道轮回的痛苦,才有可能生起出离心。那么痛苦来自哪里呢?我们要知道,自己身语意上有过失,才会产生痛苦。我们要知道我们现在有闲暇人身,我们要知道珍惜利用这个闲暇人身。同时也要知道,我们现在所得到的这个人身不是永久的,有一句俗话是“黄泉路上无老少”,我们随时都会死亡,我们会以什么样的方式死、什么时候死,谁都不知道。

我们现在得到这个人身,并不是根器不具全的人身,得到了这样的人身,我们想闻思的话可以闻思,想修法的话可以修法。因此在拥有这个闲暇人身时,真的要好好珍惜这个机会,好好地修法。我们现在得到了这个人身,如果不知道是殊胜的人身,既不利用这个机会好好闻法,也不利用这个机会对善恶进行取舍,那我们得到的只是普通的人身而已,就和旁生差不多。如果我们认识到了自己的人身很珍贵,却放在那里不去珍惜和利用的话,那么这个人身也就没有意义了。

我们每个人都必定会死,死是逃不过的,死的时候只有善恶业跟随自己,死亡之后也只有善业能够帮到自己。因此在活着的时候,真的要竭尽全力行持善业,无论是大、中、小的善业,能行持的都要竭尽全力去行持。

我们作为修行的人,如果能够获得解脱的果位当然非常好,即使不能获得解脱的果位,我们也希望能够面对自己的痛苦,能够认识到痛苦,然后转变自己的心,让这辈子活得快乐。

外境会不会给我们的心灵带来一定的痛苦呢?会。但是最主要的是,如果我们的内心不快乐,时间长了之后,我们会患上各种各样的疾病,心理真的会导致身体上一系列的变化。这个时候,作为一个修行人,我们应该知道,外境的因缘和自己的内心不可以交换,不能因为遇到违缘,就舍弃自己的生命,采取自杀等极端行为。如果我们不能分清自己的内心和外境,很容易做出以自己的生命和外境交换的蠢事来。

当今社会,有时会在工作上遇到不顺,在国外生活的人有时因为绿卡、定居等问题也会遇到很多障碍,或者有时家庭不和谐、生活过得很痛苦,总之会遇到各种各样的违缘。但是这就如同我们有一天会冷、有一天会热,一会饱着、一会又饿了,人生的困境无论在哪里都会有,就像天气的冷热、人的饥饱一样。总之,无论发生任何事情,我们都要好好看好自己的心。修法就是让我们意识到自己心的状况,要随时保证自己的身体健康、心情快乐,学佛要达到这种基本功效。

在修法的过程中,有的人会说:“我修法,一般情况下达不到这个效果,身心安乐、各方面如意我做不到。”做不到是因为我们不会做,所以才需要寻找具相上师,在他前面听闻清净的正法。只有好好地找到一位真正的具相上师,在他前面听闻真正的教法,并如理如法去修持的时候,才会产生对治烦恼的力量。

打个比方,自己没有遇到真正清净的具相上师,只是大概地去学习一下相关的知识,在没有真正得到清净正法的情况下,要想对治自己的烦恼,肯定是做不到的。就像只吃一点点药,却想治好所有的病,在治不好所有的病时,就认为所有的药物都无效;同样,自己修一点点法,不能对治所有的烦恼时,就认为佛法无用,这种判断真的是不正确的。如果你想知道药物是不是有效,就要找到好医生,他真正针对你的疾病来开药;同样,你要找到真正的好上师,他针对你的情况给予窍诀指引,你修行的力度出来的时候,你才能达到自己修行的目标。不然在自己没有做好的情况下,就会指责外境,认为佛法不对、药不对。实际上我们遇到事情的时候,要指责的对境绝不是外境,而是要看自己的过失。

如果一位上师给大家灌了很多顶,教言也传讲得非常好,作为弟子也接受了很多灌顶、听了很多法,可是最后对于如何面对自己的烦恼却完全无从下手的话,这实际上是修法没有步入正途的一个征兆。如果一位上师好好地给弟子讲了在身语意上应该如何行持、该舍弃的行为是什么,弟子也针对自己的行为好好地思考了:“我应该这样做,我应该这样来观自己的心,我不应该做这样的事情……”根据上师的指引,他知道如何观察自己心相续的烦恼,知道如何对治烦恼。如果能做到这一点,基本上可以说这个弟子修行的成果在身语意上已经显现出来了。

我们作为修行人,要好好地善待自己的父母,也要好好善待自己的配偶、家人、亲人。如果家人不信佛,不能强制他们学佛,对身边的朋友也是如此。在生活中遇到事情时,尽可能不要以很粗暴的语言去对抗别人,这是第一。第二,与家人相处时,不要强制灌输佛法、售卖佛法。第三,尽可能以清净的心好好去劝说周围的人,而不是强制他人学佛。第四,如果认为别人所修的法不好,认为自己所修的法、自己依止的上师很不错,这是错误的。这些是我们在生活中容易犯的过失。

今天所要讲的是堪布阿琼的关于菩提心的修法。

我的上师是喇嘛仁波切,喇嘛仁波切的上师是阿瑞仁波切,阿瑞仁波切的上师就是堪布阿琼。

今天要宣讲的堪布阿琼的关于菩提心的修法,主要讲我们要知母、知恩、报恩这方面的内容。

这部经比较长,真正要讲的话需要很长时间,在座的道友和网络上的道友目前都不会有这么多时间,所以今天以念传承为主,遇到重要的内容时做一点点讲解。

(上师念传承)

这是堪布阿琼针对他的弟子所讲的法。无论是修行还是成办世间的事情,实际上最需要的是菩提心。

菩提心的教言概括而言,就是把自己的重要性放低一点,把他人看得更重要一点,如果能够做到这一点,已经算是菩提心的一个基础了。

无论是堪布、活佛、法师还是普通的修行人,如果认为“我修法很不错,我算个很不错的人”,如果他是上师,那么他不算真正清净的上师;如果他是修持者,那么他也不算清净的修持者。如果真正以来世的利益为重而行持佛法,才可能是清净的。无论作为堪布、活佛还是修行者,无论是讲法的人还是闻法的人,如果是为了自己不生病而讲法、为了自己不生病而修法,这样也是错误的。

我们在修行的过程中,如果能够像米拉日巴尊者那样去苦修非常棒,但是一般来说我们做不到。作为世间人,在自己的生活工作上好好安排,在生活工作之余再抽时间好好修行是非常好的。

如果上师所宣讲的和弟子所做的都是“我们要好好地修佛像,好好地建经堂,好好地放生”等等,所做的全部事情都指向今生的快乐的话,这就不是如理如法的修行,上师行走在正法之外,弟子也随行在正法之外了。在这一点上大家要特别小心,不要借佛法之名把自己修到恶趣中去。

我们作为世间人不得不工作和生活,那在此过程中要注意,比如杀生、卖肉等危害其他众生生命的工作,真的不要做。作为一个修行人,如果口里念着玛尼、手里拿着佛珠,所从事的工作却以伤害其他众生的生命为基础,这样的话就真的没有意义了。我们想成为一个修行人,也必须工作,但所从事的工作不能与普通人一样,一定不要建立在伤害其他众生的生命的基础之上,这个取舍大家要知道。

如果不知道善恶取舍的话,会怎么样呢?给大家讲一个故事。

以前,有一个汉族出家人住在甘孜一个旅馆里,有两个藏族喇嘛与他住在同一个房间。汉族喇嘛一直打坐,旁边的两个藏族喇嘛躺在床上心想:“人家汉族人修法这么精进,我们却躺着睡觉……”他们因此觉得非常不好意思,心里一直不安:“我们两个藏族喇嘛太糟糕了,现在即使我们打坐,也没有人家汉族人那么精进。”就这样,他们睡也睡不安稳,一直看着汉族喇嘛打坐。这时有一只蚊子一直在汉族喇嘛前面飞来飞去,汉族喇嘛赶了几次都赶不走,最后啪的一下就把蚊子打死了。这时,这两个藏族喇嘛想:“他虽然很努力,但是好像根本不太懂佛法,我们两个还是安心睡觉吧。”这两个人倒头便呼呼大睡了。

我并不是说汉族人的过失,真的不是。这两个藏族喇嘛知道,作为一个修行人,至少要舍弃伤害其他众生的心、要有利益其他众生的心,他们是知道修法原因的人。而那个汉族喇嘛尽管修法很精进,一动不动拼命试着打坐,但是他没有真正了解原因,他不知道要在不伤害其他众生的基础之上再谈佛法的行持,因此他没有抓到根本。

讲这个公案是想让大家知道,我们修行人并非要注重行为,而是要知道这样做的原因。如果自己的目标并不明确,别人去接受灌顶,自己也去接受灌顶;别人去参加会供,自己也去参加会供;别人去修法,自己也去修法…..这样的话,就如同人出去干活,狗也随着人转,没有目标的人把自己的修行变成像狗一样的修行了。

我们如果没有清净的发心,修法只是为了自己,哪怕是观修窍诀、托噶,哪怕是在闭关,所做的事情都没有太大意义。我们这里有不少道友是刚刚闭关出来的,我在这里真心地随喜你们,我们所有的道友都随喜你们刚刚出关。因为我们随喜你们闭关的功德,我们也得到了相同的功德。无论是你们现在刚刚闭完关,还是你们将来还要闭关,我们都先在这里随喜了。不过,作为一个修行人,你要知道为什么随喜、为什么闭关,如果不知道原因,没有清净的发心,没有对佛法真正的信心和菩提心,无论闭关或随喜都不具备很大意义。

我们所有的修法,千万不要只为了利益自己或利益自己为主,而要真正生起利益广大众生的心、希望自他都能获得解脱的果位,而来修持。只是口头上说要利益所有众生,是不具备实际利益的。我们说我们要知道母亲的恩德、要报答母亲的恩德,如何才能真正报答母亲的恩德呢?我们只是口头上说要利益众生一点用也没有,我们要知道母亲对自己的恩德,然后要回报自己的母亲,要以实际的行动来落实广大的发愿。

我们每一个人都必须要知道母亲的恩德、报答母亲的恩德。无论是谁,都不是像雨点一样从空中降下来的,也不是像花朵一样从地上长出来的,没有父母的人一个也没有。我们现在能够修持佛法,能够好好工作、快乐生活,这一切全部都源自父母的恩德。如果父母把我们舍弃了,我们现在连人身都没有,还谈何修行和工作呢?如果父母不生下我们、不养育我们,或者我们小时生病的时候不给我们吃药、不治好我们的病,或者不好好给我们饭吃的话,我们小时候就死掉了。我们现在有这么好的身体,能够学佛和工作,都是因为父母的恩德。因为父母很小心地照顾我们,所以我们才有现在这样健康的身体,才能学习佛法。真正来说,我们现在所拥有的这一切,的确是源于父母的恩德,对此我们真的要认识到。

现在这里有很多孩子,如果父母不好好照顾他们,他们根本长不大,更不要谈他将来的幸福生活了。你们现在这么用心地照顾自己的孩子,你们的父母以前也是像你们现在这样来用心照顾你们的。因为父母的恩德,孩子才能顺利成长。也因为这种血缘因缘,如果孩子好好在身语意上行持善业,善果也会报到父母身上;当我们的父母去世的时候,如果作为孩子的我们行持很多善业,那么我们的父母的未来走向也会非常好,而如果我们行持恶业,恶果也会报到父母身上,他们也会因为我们的恶业侵染而堕入三恶趣。所以无论是站在自己的角度,还是利益父母和他人的角度,我们都需要在身语意上好好行持善业。

(上师念传承)

传承全部念完了。

刚才主要讲的是菩提心,大家一定要知道母亲的恩德,要有报恩的心,并希望能够通过修持真正报恩。

总之,作为一个修行人,不要以自己内心的快乐和外在的环境相交换,不要以自己的今生和来世相交换,不要以自己的生命和外物来相交换,这些最基本的重点一定要学会抓住。现在有的人为了追求物质环境拼命工作,最后真的连自己的生命都舍弃了,这实际上是没有做出正确取舍的缘故。千万不要以自己的生命和任何外物相交换。

举例来说,一个母亲很辛苦地将女儿养大,当女孩到了谈恋爱的年龄,因为和男朋友没有谈好,就没有生存的欲望了。虽然母亲的年龄也很大了,但为了挽救自己女儿的生命,就带着女儿到处走,希望让女儿能够重新鼓起勇气活下去。一个人如果这样做的话,真的让自己的父母活得很辛苦。一个人能够长大,是父母付出了很多代价和辛苦才换来的,自己却因为一个认识没多久的男朋友不中意,就不愿继续活下去,这样即使自杀成功也没什么意义。因为自己心里一刹那的不欢喜,就舍弃自己的生命,也给家庭带来巨大痛苦,这样的痛苦一点意义也没有。

我们通过修行,一定要学会辨清什么事情有意义、什么事情没有意义。对于那个女孩来说,即使不能和那个男孩在一起,还有很多男孩子啊,可以重新找一个男朋友,为什么要因为没有得到一个男朋友就去自杀呢?即使你现在因为工作不顺而有压力,或者因为没了工作而有压力,但是也没必要因为暂时没有工作,就让自己痛不欲生,以这个外境与自己内心的快乐相交换。即便有一定的违缘,也要让自己坚强地活下去。作为一个修行人,真的要把自己的心态维护好,所学的法也要用在日常生活中。

现在内地和其他国家的时间都已经很晚了,大家很辛苦了,今天没什么可讲的了,你们先去睡觉。网络上的道友们去睡觉吧,发心人员也很辛苦了,不用继续发心了。

今天下午给现场的道友一点点时间提问。不过来见我的很多人都会问自己的父母、阿姨、孩子、亲人死后去哪里了,这方面希望你们不要再提问了。如果想利益自己家中去世的亡人,自己要在身语意上竭尽全力去行持善业,这样肯定能利益他们。以自己行持善业为主的基础之上,再以财物的方式请僧众做一些超度,这些要尽力去安排。希望你们不要再一个个拿着照片来问我哪个亡人去哪里了,只要你们自己竭尽全力行持善业,善果肯定会报到亡人身上,他们最终也会往生善趣,就看自己行持善业的大小了。






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