我们的社会与法有关，我们的生活也与法有关。当今社会人的生活压力非常大，大家经历的痛苦也非常多，今天在这里要讲的是与心有关的主题。
谈到心的话，我们的心是在身体的基础之上显现的，如果离开了身体，根本不会谈到有一个独立的心存在。心是与大脑是有联系的，但是不是只与大脑有联系呢？不是的，心与大脑有联系的同时，与整个身体也有联系。
如果想通过现代科学的方式来寻找心，比如看看是不是在骨头里、血液里、肌肉里，用这种方式是找不到的。是不是以科学的方式找不到心，心就不存在呢？不是的，为什么呢？打一个比方，如果今天赚了很多钱，我们会觉得很高兴；而若今天遇到很大的违缘，我们会觉得很痛苦。如果心不存在，那么快乐或痛苦是从哪里来的呢？所以不能说心不存在，心肯定是存在的。
心存在于整个身体上。我们的身体是由五大组成，其中尤其重要的是与心和风有关。
当看到我前面这盆鲜花的时候，大家会看到黄色的花、白色的花，能够辨别黄色的花或白色的花的，实际上是我们的心，也是一种游走摇动的风，而风与我们的脉相关联，脉又与身体相关联。一般说来，身体依于脉，脉依于风，风依于心。
当我们的眼睛看着窗外的风时，我们并不能看到风，但是不是我们看不到风，风就不存在呢？不是的，风是存在的。我们谈到风的时候，并不是指这种外界粗大的风，而是指身体里微细的风。因为身体里微细的风的运动，我们的心由此产生。因为风在脉里游走状况的不同，会导致我们感受到痛苦或快乐。
讲到风的话，如果站在世间的角度来看，会说外在的风或我们身体的行动；如果从佛法相关联的角度来看，会分为清净的风和不净的风，实际上与净观和不净观又紧密相联了。
讲到心的话，心会产生五毒烦恼，从五毒烦恼的角度来看我们的心时，属于世间的层面；但是如果我们能够认知自己心相续上的贪嗔痴嫉慢五毒烦恼，并且知道如何对治，通过调心让自己活得很开心，如果站在这个层面，可以说这基本上属于佛法的层面了。
如果站在世间的层面，任由自己心相续的烦恼运作的话，我们这辈子不会快乐，并且任由烦恼运作的结果是我们的来世也有可能转生恶趣甚至地狱。而如果我们能够认识自己心相续的贪嗔痴嫉慢五毒烦恼，并且能够对治烦恼、训练心的话，不仅我们今生可以活得很快乐，我们还可以获得究竟的安乐，也就是获得佛菩萨的果位。
有些人会认为自己修行不修行都是一样的，甚至有些人尽管修行，但对于有没有来世却不清楚，因为不能了知修法的功德、不修法的过失，所以无法做出正确的抉择。
有些人说：“我到底要不要修行？法到底存不存在？”不需要用今生或来世测验，就看看自己当下的心相续，“我是在感受快乐还是痛苦”，就以这个最简单的方式来检测你是不是在修法。
有的人因为不了解修法和不修法的区别在哪里，不了解今生和来世的区别在哪里，就不愿去好好修法。
如果现在有人问：你们现在生病了吗？我们这里的人都会说：我们现在没有生病。请问：世界上有疾病存在吗？我们都承认世界上有疾病存在。请问：你未来会生病吗？我们会说我们未来有可能生病，谁也不敢说自己永远不会生病。
同样，现在你在来世吗？现在你不在来世，那么来世会存在吗？来世会存在。来世会到你前面来吗？来世会到你前面来。如果修法，是否会获得今生或来世修法上的能力呢？如果如理如法地去修，肯定会获得修法的能力，不仅能利益到今生，也能利益到来世。
但是如果要直接指出这个能力到底是什么，没有人能够指出来，这个能力是否存在呢？这个修法的能力是肯定存在的。如果要我们指出修法的能力在哪里，要我们把它展现出来的话，我们展现不出来。但是否因为展现不出来，就可以说修法的能力不存在呢？不能这样说，为什么呢？举例来说，我们每个人都非常喜欢自己的母亲，母亲也非常喜欢自己的孩子，如果让我们将自己对母亲的爱指出来，我们指不出来，让我们展现出来，我们也展现不出来。可是当提到母亲的时候，我们心里却会有一种格外的感受。修法的能力也是这样的，可以感受得到，但是指不出来，说不出来。
同样，我们人会感受痛苦吗？会感受，但要展现给别人看，我们展现不出来。因为展现不出来，就能说它不存在吗？不能这么说。如同一个人的母亲去世，他会非常痛苦，但若要他把痛苦展现出来，他无法展现，可是他真的感受着剧烈的痛苦。
为什么我在这里谈到心呢？因为当今社会，我们会有各种各样的人生际遇，会有各种各样的感受。如果平常不观察自己的心、不修心，那么当真正大的违缘到来的时候，我们很难保持平静，很难战胜这个艰苦的时期，我们就要感受巨大的痛苦。所以作为一个佛教徒，平常就要训练好自己的心。
为什么讲到心的问题呢？当有些人遇到巨大违缘的时候，他会去自杀，会以自己的生命与外在的巨大灾难、困难做交换。我们在生活中也会遇到很多违缘，有的人在这个时候会很痛苦，就以自己心的快乐和外在的环境做交换。作为一个学佛的人，平常就应该看好自己的心，要知道我们的生命是那么珍贵，我们随时先要保住自己的命，其次要活得很快乐，要保住自己的快乐。我们嘴上都知道自己的生命是很重要的，自己的快乐是很重要的，但是遇到实际问题的时候，动辄就去做交换了。如果不想以自己的生命和快乐与外界做交换，只有平常用功训练自己的心才能做到。
在生活中，我们的心与经济条件是有联系的，我们需不需要修法呢？需要修法，为什么需要修法呢？因为我们感受苦乐都是在自己的心上感受的，并不是从外面去感受的。只有平常能看到自己的五毒烦恼都是自己的缺点，认识到自己的缺点的时候，我们才有可能去改造缺点，那样才会让我们生活得快乐。
为什么要谈到我们要好好地修法呢，因为我们需要知道修法的利益。修法会有两大利益：第一，可以让我们的心很快乐；第二，因为我们的心快乐，所以我们的身体也会健康，不容易生病。
心存不存在呢？心存在，心能够像物质一样被观察到吗？不能像物质一样被观察到。心就像广阔的虚空，如果一个人了知心的本性，那么无论生活中发生什么事，甚至身患重病，他的心里都不会不快乐，因为了知心的本性，无论是从暂时的角度还是究竟的角度，他都会活得很快乐。所以作为一个修行人，真的要竭尽全力去了知心的本性。
那么什么是心呢？我们各种好坏的念头，可以大概定义为我们的心。那么什么是心性呢？超越了好坏的层面，并非念头的运作，是念头产生的根本，是通过实修而体验到的寂止、安静的状态，大概可以称为心性。
（翻译：因为这只是仁波切对公众所做的一个演讲，如果真的想了知心性，可能需要接受专门的教授。）
讲到心性的话，应该如何找到心性呢？因为心性不能被机器检测出来，其他人也无法帮你指出来，那么心性怎么去感觉到呢？你要找到具相上师，通过他的指引，在修行的过程中，你会逐渐感受到。就像我们对母亲的爱无法指出来，但是心里会有感觉一样，对于心性，只有通过修行，一步步在修行打坐中会觉受到，但是这真的不是能够说出来、指出来的。
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发表于 2019-3-28 12:23:51
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