0073 以前的上师和现在的上师不同的原因

圆满金刚

以前的上师和现在的上师不同的原因

以前的上师和现在的上师差别很大。以我个人为例，我依止过很多上师，但是我依止的都是年龄很大的上师。你们可能会问：“一定要依止年龄大的上师吗？”是的！要依止年龄大的上师！年龄大的上师和现在的上师差别真的很大。

以前的上师和现在的上师不同的原因，我下面会进行讲解。

以前的上师从很小的时候学习就抓得很紧，先要好好地学文化，接下来像普通的和尚一样，要学怎么使用法器，怎么做朵玛食子，怎么画坛城的线，如何念诵仪轨等等，跟普通的僧人一样，都要经过大量地学习。然后，在学完这些的基础上，接下来要学习文法、语法、五部大论等，等这些全部学完之后，再要去依止一位具相的老上师，在前面得到所有的灌顶、传承、窍诀……在上师前面得完灌顶和窍诀的指引之后，接下来要好好地念诵本尊的咒语，要好好地观修窍诀，需要实修很多年。这些全部都做完之后，他再去当上师，给需要学经的人讲经，给需要灌顶的人灌顶，给需要实修窍诀的人传窍诀。

以前的上师要像刚才所讲的次第一样，全部都要具足才行。现在的上师，像以前那样次第学习一部分都不会学全，因为太难了，像以前那样的培训和学习，现在几乎都没有了。

有的和尚会念诵，但是他没有闻思的基础，他不会闭关，也没有实修的体验。懂得经论的人，又不懂得灌顶、传承，也没有实修、念诵咒语和闭关的机会。他也没有机会在具相的老上师前面，把传承灌顶窍诀全部都获得。

如果要依止上师的话，所有这些全部都要看，都需要具足。

我很小的时候，依止的第一位上师是堪布格乐。那时他六十多岁，这些功德全部都具足。喇嘛仁波切更不用说了，我一直都在依止。我在喇嘛仁波切的根本上师色拉阳智仁波切（当时仁波切六十多岁）前面得到了所有的传承、灌顶、窍诀。有一位从印度来的老堪布叫作莫瓦堪布，那时他八十多岁，我在莫瓦堪布前面也得到了所有的传承、灌顶、窍诀。在多科寺的谢拉堪布（阿瑞仁波切的侄子）那得到了全部的传承、灌顶、窍诀，当时他已经八十岁了。后来萨迦派的一位老堪布来多科寺传法，我在这位老堪布前面也得到了很多的灌顶、传承、窍诀。他们都是功德具足的上师。

然后还在德钦仁波切的前面得到了很多的传承、灌顶和窍诀。当时向德钦仁波切求法的时候，他也七十多岁了。今年德钦法王入灭了，入灭的时候九十多岁。然后在果洛的擦南堪布前面求过法，擦南堪布现在八十八岁了。然后在石渠的班玛旺杰堪布前面求过法，他是托嘎如意宝的弟子，也是八十八岁。

然后在法王如意宝前面得到了全部的父续母续的法、灌顶、传承、窍诀。在美国的萨迦法王彭措波张仁波切前面也求了灌顶和窍诀，仁波切现在九十岁。宗萨寺的江森堪布现在也七十岁了，我也在他前面求了很多法。还在江嘉祖古前面求了灌顶和窍诀。

我一再思维我这些上师，功德不具足的上师一位也没有，他们全部都是功德具足的上师。不是说只可以依止一位上师，如果上师是真正具相的，你能依止到一百位、两百位，也都应该去依止。这是喇嘛仁波切说的。

不管是格鲁、萨迦、噶举，都强调：如果求法一定要求真正的正法。谁拥有真正的正法就依止谁。根本不会说你只可以依止我，你不可以依止其他人，既不会有这样说话的上师，也不会有这样去做的弟子。

不管是四大教派中的任何所谓的名气特别大，好像弘法利生事业很广大的上师，如果他不具相，你们也不要对他生邪见，也不要对他生信心，就把他放在一边就是了。

我曾把很多上师都放到一边去过：我也不说他的好，也不说他的坏，不对他生信心，也不对他生邪见，总之就把他放到一边不管，管他名气有多大，我把大批的上师放到一边过。

喇嘛仁波切经常强调：一定要真正严格地去观察上师，这是未来修法不走入歧途的善巧方便。如果不去观察上师，就因为欢喜心而去依止一位上师，过失是什么呢？过失就是苦果会直接落到自己头上来。

现在藏地的上师也好，汉地的上师也好，对于很多人，我也不说相信他们，我也不说不相信他们，反正我把他们放在一边不管，自己要好好地考察。

不要认为我觉得这个上师不错就可以了。千万不要自己骗自己，仔细地去问别人，多多地问，多多地去找人谈话，就会出来一个结果，这个会对自己产生很多的利益。

我是知道如何观察上师的，如何去考察上师的功德和过失，喇嘛仁波切多次给我们讲过，我是知道的。我知道了如果我不吭声，我单独待在一边，对你们没有任何帮助。我一再跟你们说，给你们说出来，就如同让你们睁开眼睛看到阳光一样，你们将来就知道如何去抉择上师。

你们把我讲的如何考察上师的方法宣扬出去，你们也就利益到了别人，也就帮助到了别人。

我们说心地善良，让别人知道如何去抉择上师，这也是心地善良的做法。

如果你们把这些话告诉别人，以前那些不知道考察上师，不知道如何思考的人，他们听到这方面的音频，看到这方面的文字资料，他们会慢慢地思考，他们会进行思维，等他们真正进行思考之后，将来他们也就知道如何去观察上师，那就真正利益到他们了。

由此可知，认真考察上师是极其重要的！

一般说起来，我们对具相的上师既要生信心，也要生欢喜心。欢喜心很容易生，信心比较难。如果不好好地考察上师，想产生信心是很难的。如果我们真正能好好地考察上师，那我们对上师生欢喜心也容易，生信心也容易。

关于如何考察上师，没有广讲，只是以简略的方式跟大家讲了。

我们说发心，对其他的众生舍弃伤害的心，生起利益他们的心，这个是发菩提心。说生起菩提心，放在眼前的事情都不做，只是嘴巴里面说：“我要发菩提心，我要发菩提心”，哪怕你说一千遍、说一万遍，也只不过是说空话而已。我们说生菩提心，心里面发菩提心，自己行动上也真正地执行，这个才叫作真正地生菩提心。

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