0105 不要以为像天上掉个东西一样

圆满金刚

不要以为像天上掉个东西一样

打个比方，如果重病人找一个普通的医生开药，吃了是没用的。如果想真正找到病灶，一定要找好医生。知道了轮回痛苦的本性，想从痛苦之中解脱，一定要学会如何找真正的善知识。找到真正具相的上师，他知道轮回的痛苦，会指出从轮回中解脱的清净之道。如果找到不具相的上师，他指不出清净的道，跟着他修的就是错误的道路。观察和寻找具相的上师极其重要，就像重病人要找好医生一样的重要。

我们有什么病呢？有贪嗔痴嫉慢的病。怎么来治这些病？要行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度的药。想对这些法义进行辨别了知，一定要找到真正具相的上师，才能教会我们辨别。具相上师要具备什么条件呢？他的传承、窍诀、修持是具相的，他的觉受和证悟是具相的。好医生要具备什么能力呢？他知道具体是哪些疾病、疾病产生的原因，还能真正给你药。完全知道疾病以及药的状况，能够给你治疗疾病，就是好医生。如果头痛治头、脚痛治脚、牙痛治牙齿，根本不知道疾病真正的来源，这样的医生肯定不是好医生。上师如同医生，药如同法，疾病如同我们的烦恼，我们相当于病人，要具备这四种想。

无论我什么时候讲法，都说要仔细观察上师。你们也想，为什么总是讲这些？！我每次都讲如何观察上师，你们知道如何观察上师了吗？真正具相上师讲的法是为了来世解脱，不会为了成办现世的利益来讲世间的法。为来世解脱的法包括身体磕大头、语上念诵、意上修持禅定，除了身语意再不会有其它的善法。修持正法是不是所有的修法都一样呢？不是的，根据众生根器，上等根器有上等根器所修的法，中等根器有中等根器所修的法，下等根器也尽自己的力量来修一些法。就像人的体力有差异，拿起东西的轻重也不一样，如同这样每个人根据自己的情况尽力去行持善业，极其重要。

“法”的藏语叫“秋”，意思是改变，就是把我们贪嗔痴嫉慢五毒烦恼的心改变为善的心。好的木匠遇到一个歪木头，他会想办法把歪木头扳正后再来做产品，好的上师遇到一个心相续很歪的弟子，他会把我们的心相续扳正、扳清净，这个比喻是阿秋法王所宣讲的。怎么改变我们的心呢？就是上师讲什么，弟子好好地记住，然后改变自己的心。

我们总是说：“上师您的恩德不小啊，喇嘛钦（上师您的加持入我的心），喇嘛钦。”拼命做祈祷，什么叫喇嘛钦，什么叫上师的加持入我的心？喇嘛钦的意思就是“上师请你考虑”，让上师考虑什么呢？让上师考虑我在轮回中间，如何让贪嗔痴烦扰的、扭曲的心变成清净的心，从轮回里出来，上师您考虑一下。然后“喇嘛钦，喇嘛钦”，上师您加持我。什么叫上师您加持我呢？请上师考虑我的心，如何让我从贪嗔痴的烦扰中出来，告诉我如何把心调过来，方法告诉我之后，我再根据上师所教的拼命地改。我们的身语意真正调整为清净，这才叫上师的加持融入自己。我们总是说“上师请加持我，上师请加持我”，要上师加持自己，上师讲完法就好好记在心里，再对照上师的法义，一点一点改变自己的心，让自己的身语意改变，这才叫上师的加持。不要以为像天上掉个东西一样，上师赐予我加持，加持不是这样安立。

加持实际上就是心的改变，如果对上师也不生信心，上师讲的法义也不记，对上师和上师讲的法生怀疑心，这根本就没办法获得加持。上师所赐的教言，要一心一意彻底绝然地信任。绝然相信上师的教言，首先要对上师绝然地相信。假的上师的嘴里是讲不出清净的正法，清净上师讲不出谎言，讲的必然是清净的教言、清净的正法，如同药的种子长出药树，毒的种子长出毒树，这两者是不可能混淆。毒的种子长不出药，药的种子长不出毒，清净上师面前听不到不清净的法，不具相的上师面前得不到清净的正法。

想要改变自己的心，真正想要纠正自己的身语意，一定要清净的法，清净的法一定是清净的上师才能给予。我们一直强调要仔细观察上师，这一点非常重要，否则不观察上师你得不到清净的法，根本达不成改造自心的目的。想要治好病，就要吃对药，想要改造自心，就要得到真正清净的法。只有真正清净的法，才能让我们舍弃恶业、行持善业。

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