白玛程列仁波切成都讲法（05/06/2016）

圆满金刚

白玛程列仁波切成都讲法（05/06/2016）

请大家为了度化遍虚空的如母有情而发心获得佛的果位，以无误的发心和行为来闻思。今天讲五加行仪轨和念诵。


今天讲龙钦的五加行仪轨，传承从喇嘛仁波切上溯到阿瑞仁波切、堪布阿琼、纽西龙多和华智仁波切之间。尽管我说法的人不好，但法和传承是很好的。但如果你们对我有信心、信任和忆念之心，而法的传承和法特别殊胜，因此你们也会获得加持。

尽管是龙钦的大圆满前行的共同部分，但如果不依靠共同的前行部分，想要证悟不共的心性很难。如果能如理如法地多修几遍五加行，将来再去好好实修大圆满法，想证悟心性很容易；如果不好好修前行，直接修大圆满，想证悟心性很难，机率不大。

以前亚青寺人很少的时候，在喇嘛仁波切面前求法要求每人至少待三年，先发愿待三年，第一年好好修修心法门，比如转心四法的人身难得、生死无常，全部要一一思维、好好观修。接下来不仅要观心还要好好修加行，加行不是口中念皈依发心、随便磕一下大头，是念皈依时必须缘着皈依境好好思维作意，如理如法地修。发心、曼扎、顶礼全都要如理如法真正以观修的内容摄持、心不外散，真正要达到量。第一年扎扎实实修加行。

第二年传龙钦或龙萨的窍诀，以龙钦为主，传寂止、胜观的方面。是在五加行基础很牢的情况下，再非常扎实地根据窍诀修持寂止和胜观。第三年在寂止和胜观修得很扎实的基础上，每个人都有了知，在了知的基础上真正生起觉受，不是把心放在觉受的外境上而是好好地按喇嘛仁波切的窍诀修。做到的人，再传智慧上师，之后就是冬天的时候看托噶。

那个时代在亚青修行的出家人除了早中晚三顿饭之外，其他任何事情都不做，老老实实严格执行每天打坐四座，整个三年都是这样的。

第一年好好修加行，第二年老老实实观修窍诀，第三年好好看托噶，经过了三年严格修持后，其中优秀的修行者终于知道了一点点佛法。接下来，因为每个补特伽罗的根器都不一样，时间也不一样。在懂了一点点佛法的基础上，再非常精进努力地修持，再修持十年、二十年之后，这中间比较优秀的修行人终于比较了解窍诀了。

以前喇嘛仁波切就是这样摄受弟子的，现在宗萨寺的蒋森堪布也这样训练弟子，他们现在修持的觉受也非常好。

今天在场和网络上一起闻法的一百多位道友，不可能像以前的人那样做到，但是如果你们相似努力去做的话也可以。

我以前一再跟你们强调，上等根器像密勒日巴尊者、释迦牟尼佛一样，在无人的山头独自闭关苦修；中等根器就像当年喇嘛仁波切最初摄受弟子和现在堪布蒋桑那样摄受的出家人，很严格地闭关修行；我们做到中等也难，普通的修行人应该好好工作，不做恶业很重的工作，工作之余好好修法，长期修这样坚持做到的话也可以了。如果你们能做到这样的话也非常棒。

修行需要积累资粮、忏悔业障清净二障，然后证得二身。如果不积累福慧二资粮、清净二障，闭着眼睛拼命打坐想获得二身的果位是不可能的。

喇嘛仁波切以前一再强调，天上的太阳如果被云遮住，我们看不到阳光，如果不通过修行把云层拨开，根本不可能见到阳光，只能想办法把业障、习气所形成的乌云驱逐开，才能见到心的本性。就像洗手一样，只有把手洗的干干净净才能见到真实的皮肤。强调修加行就是为了清净习气、业障，拨开业障的乌云才能见到本性的阳光。佛性原本就有，清净业障后自然会见到本性。

大家不要以为修五加行是小事，修五加行是很重要的事。如果真的想证悟心性、见到心的本性，必须要好好修五加行。现在不论汉人藏人，不愿意修五加行不愿吃苦，然后在床上盖得厚厚地、舒服地坐着，想不经过一点辛苦修持大圆满、大手印、大中观，以为自己能证悟到心性，这根本不可能。就像手很脏，不去洗的话根本见不到手上的皮肤；镜子很脏，根本不可能看到镜子上自己的影像；手机屏幕上积了厚厚的灰尘，不把灰尘擦掉不可能看到里面显现的文字。

现在不论藏族、汉族，不肯修加行，以为打坐修大圆满、大中观、大手印，以为自己能透过手机上面厚厚的灰尘就看见手机上的文字，这是不可能的。从释迦牟尼佛到古代的高僧大德，不经过艰苦修行就能证悟心性的有没有？你们自己看传记，不要自欺欺人，修五加行很重要，一定得修。

现在有的人不好好修加行，不做积资净障，自己打坐认为在观修大圆满、大中观、大手印，以为自己见到了心的本性、了知觉性，这个真的是自欺欺人，是自己骗自己。从古自今高僧大德都宣讲没有这样证悟大圆满的，这纯粹是自欺欺人、骗自己骗别人。

喇嘛仁波切一再跟所有弟子说：“你们一定要积资净障，一定要老老实实修加行。”所有的高僧大德都经过苦行清净业障，密勒日巴尊者遇到玛尔巴，玛尔巴尊者让密勒日巴经历了多少艰难困苦最后才清净了业障。我们经历苦行不是为了别人，是为自己能证悟心性。玛尔巴尊者让密勒日巴经历了那么多苦行，密勒日巴尊者知道自己杀了三十多人业障很重，必须经历苦行清净业障才有可能证悟，所以玛尔巴无论让他做什么、无论多辛苦都心甘情愿地承受。现在的人让他经历一点点辛苦，一天就跑掉了。现在的人根本经历不了这样的辛苦。


第一，无始劫来我们积累了很多的恶业，必须老老实实苦修来清净自己的业障；第二，我们是为了度化遍虚空的如母有情而经历苦修来获得证悟。不是为了上师而修行，千万别弄错了，是为了自己和如母有情。

以前喇嘛仁波切住世的时候，显现上有一点点疾病时，所有弟子拼命地念百字明，念几十万、几亿遍。有一次喇嘛仁波切示现上生病了，法王问我：“今天僧众在做什么？”我说：“今天僧众为了您都在念百字明。”法王说：“你觉得念百字明到底是为了我，还是为了你们？” 我说：“是为了您念的。”法王问：“是不是我的业障太重了，我清净不了，你们来帮我清净？”我就想，喇嘛仁波切是业障清净，证悟了心性佛果现前的，我的想法是错的。

法王问：“那是为什么呢？”我说：“我不知道，大家都说为了您做法事。”（我那时候比较小。）喇嘛仁波切就再问：“你说这是为了什么呢？”喇嘛仁波切说：“已经获得佛果的上师们可以任意地显现住世或住于佛刹，但是弟子不净的眼光看到上师生病、圆寂。”上师的业障已经全部清净了，随时都在转法轮。但是弟子的业障很重，看到的不净显现是上师入灭去了佛刹。

如同这样，要知道我们修五加行是为了清净自己的业障、获得福德资粮，不是为了上师做的。真正清净的伟大上师们，为了弟子清净业障、获得解脱而讲法的，是为了弟子而行持佛行事业的。我是什么样子，我不知道。真正好的上师不会为了获得钱财、名誉、地位。作为弟子要特别小心，我们是为了自己清净业障、积累资粮，不是为了他人。要知道如何把上师讲的法真正用心行持。

修五加行的重要性简单地讲是这样，广说的话就非常多了。有的是修四加行，有的修五加行，亚青修的都是五加行。

皈依有果皈依和因皈依两种。因皈依就是共同的加行，果皈依就是心的本性。没有大圆满、大中观、大手印之外的五加行。

上等、中等、下等根器的五加行的修法是不一样的。对于上等根器来说，皈依之外没有其他的佛法。喇嘛仁波切经常这样讲，天天这样讲。

今天给你们念五加行特别有意义，不要以为我是口中随便念给你们听。念五加行对你们会有一定的帮助，我以清净的发心来念，你们心里要发心是为了自己清净业障，为了如母有情而好好地听五加行，将来要好好修持五加行。

提问部分

问：共同外前行和五加行可以一起修吗？

上师：可以一起修，皈依之前是共同外前行，进入皈依后是五加行。


问：顶礼上师，我是初学还没有上师指引。我自己观察对父母的抵触情绪，有时会找到久远的小时候与父母的冲突，然后二元分别会越来越重，深入发现无明和自己的恶业。有时习气很重不能当下断除，有时候观察情绪发现完全是自己执着世间八法，和对象本身没有关系，然后情绪就不再生起。有时能观起来，有时观不起来，烦恼时就只能念金刚萨垛。这种在生活中观察自心的方式对吗？初学没有上师指引用不用考虑这些？

上师：作为初学者，要观察这些。恶业中间最重的恶业是违犯上师，第二大的恶业就是违犯父母的心。好好忏悔以前所做的恶业，并发誓以后再不违犯。



问：顶礼上师！在具相上师前，同一个传承得越多次加持越大吗？

上师：一般来说，同一个传承需要听三四次。一个传承只听一次，不一定能圆满得到。如果很用心地听，得三次的话，这个传承基本上会听得比较完整了。

上师念传承的时候，有的人在玩手机，有的人拿着佛珠念经，有的人做其他的，这都不得传承。现在的情况真的很糟糕，上师念传承，下面的人各干各的，这个根本得不到传承。念传承的时候要一心一意听着上师念，然后顺着念诵内容思维法义，这样能完整得到传承，喇嘛仁波切这样讲。


问：我想把金刚萨埵佛介绍给没有皈依佛教的朋友，他们祈祷金刚萨埵是否也会清净罪业？
上师：不祈祷金刚萨埵怎么能够清净业障呢？只要他对金刚萨埵有胜解的信心，就能够清净业障。我们修任何法、本尊，只要有胜解的信心，都能达到效果。如果没有胜解的信心，只是口中念诵，念什么都不会有效的。


问：顶礼上师！我现在修开显解脱道的仪轨，以后是否应该以此仪轨再修一次？

翻译：刚才说了修得越多越好，法王说要修多次。


问：我们没法听懂藏文，传承要听几遍？
上师：你们眼睛看着文字，耳朵一心一意地听，也算能得到传承。


问：顶礼上师!听传承的录音，和直播一样吗？
上师：听录音和现场直播不一样，不算得传承。


问：外前行可以按照索达吉上师讲解的《大圆满心性休息》的实修法来修吗？
上师：你愿意怎么修都可以。


问：刚才一心听，同时发愿好好修加行，利己利他，没有看文字，算得传承吗？
上师：可以，听的同时好好发愿修加行，没有看文字算得传承。得传承有两种方式，一种是听得懂内容，好好听完整了算得传承；一种是不懂内容用心地听声音，也得传承。



问：顶礼上师！我修上师瑜伽的同时准备至少念一千万遍莲师心咒，诵咒时可以自观莲师然后将喇嘛仁波切观于心间或头顶吗？
上师：你发愿念一千万遍莲师心咒非常棒。至于你是否可以这样观想，我就不知道了。在生起次第中生起佛慢可以把自己观想成本尊，但在上师瑜伽里要不要这样观修，我不知道。生起次第的时候把自己观修成本尊，修上师瑜伽时可以把喇嘛仁波切观想成莲师的形象。

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