白玛程列仁波切成都讲法（05/07/2016）

圆满金刚

白玛程列仁波切成都讲法（05/07/2016）

今天是萨嘎达瓦的第一天，萨嘎达瓦是佛教吉祥的节庆日，是释迦牟尼佛诞生、转法轮和涅槃的日子。今天主要给大家讲一讲如何成办善业功德以及五加行的修法。

一般来说，佛法是需要我们实际修持的。但是在修持佛法之初，我们首先需要积资净障。

积资主要是积累福慧两种资粮。净障是清净所知障和烦恼障两种障碍。如果我们想积累福德资粮，尽管我们现在还不知道大圆满、大中观、大手印之见，仍然可以好好积累福德资粮。我们说积累福德资粮，是指清净自己身语意方面的业障，不会说除了身语意之外还有清净业障的方法，还有积累福报的方法，没有的。

为了积累福德资粮，我们需要清净的对境。我们想积累资粮，补特伽罗我也需要清净的发心。我们要好好地来改变自己不善的和无记的发心。

关于如何舍弃恶行，《大圆满前行引导文》里面有广讲，简单的方式来说，我们身语意上面要舍弃所有不善的分别念，要以清净的发心来行持身语意的善法。

前行分为共同前行和不共前行。共同前行部分有转心四法：人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。我们要真正看到三界轮回众生的痛苦，在自己的心里面真正生起苦受。

在皈依的部分，我们心里面要真正知道轮回的痛苦，自己真正地了知轮回的痛苦，真正生起将我和众生都从轮回里面解脱出来的决心后，再来求皈依。

为了从轮回里面解脱，我们一定要找到清净的道路，然后我们修不共的前行部分，好好地皈依、发心、修百字明、供曼扎、顶礼，走在这个不共的清净的解脱道上，才有可能从轮回里面解脱。

我们想走到清净的解脱道上，我以前反复跟你们强调过，你们一定要找到一位具相的上师，你们去寻找这位真正具相的上师极其重要。

就算我们真正生起了出离心，如果我们找不到给我们真正指示解脱道的指路者，最后也没办法走到解脱的道路上，我们最后还是成为空手返回者。

具相的上师指出的道，就是指导我们如何舍弃恶业，如何行持善业，只有皈依上师三宝之后，你才能知道如何取舍之道。只有知道了上师三宝断证的功德，对上师三宝真正生起信心和清净观，这样你才会一心一意地去皈依。

只有了知上师三宝具有清净的功德，知道他是无欺的性相，才会一心一意地去皈依。如果连上师三宝断证的功德，上师三宝是无欺的都不了解，你在修行中间绝对会生出怀疑心，接下来你想获得修行的果是不可能的。

我们皈依佛之后，哪怕见到佛像的照片，都要生起恭敬心，不要去轻视他。我们对记载的佛语，不论是藏语、汉语、英语，都要把它当作真实的佛语，要恭敬它，不可以轻视它。

我们既然皈依了僧宝，哪怕是对佛的一片袈裟，或者是出家人僧装的一片小小的袈裟，都要真正生起恭敬的心。我们为什么要对佛法僧三宝生起恭敬心呢？因为三宝是我们取舍善恶的见证者，是真正有功德者，是无欺者，所以我们要恭敬佛法僧三宝。

我们有些人脖子上面戴着佛像，有些戴着上师们打的金刚结，有些戴经书的小挂件。总之我们戴着各种各样的加持品。为什么我们会戴各种各样的加持品呢？是因为我们知道上师三宝的功德，知道他是无欺的，知道他能救怙我们，我们真正信任他相信他，所以才戴。

我们对上师三宝生起了信心之后，可以行持各种身语意的善法，比如身的方面，有顶礼、转绕、磕大头；或者语的方面，我们念阿弥陀佛、百字明、《极乐愿文》、《普贤行愿品》；意的方面我们观想阿弥陀佛，观想释迦牟尼佛。佛所讲的教言，如果我们去实修的话，是完全可以融合的。

修皈依时，我们先要观想皈依境。皈依境主要是莲花生大士，莲花生大士的外围围绕着很多的护法、本尊、菩萨……有很多。我们要从暂时和究竟的角度一心一意皈依三宝。

我们把皈依境观想清楚后，观想在自己的右侧站着自己这辈子的父亲，自己的左侧站着自己这辈子的母亲，自己的前方站着自己的冤亲债主，在周围围绕着所有的六道众生。自己如同维那一样，带着所有的众生同时合掌念诵，祈祷上师三宝。我们念诵皈依的时候，一定要把念诵的目的和意乐心提起来。

修金刚萨埵时，我们要尽量观想清楚金刚萨埵在自己的头顶上，自己要认识到自己身语意以前所造作的恶业，还有如果自己的恶业不清净，将来所要感受的苦果也要认知。然后自己在金刚萨埵前面发誓：以后再也不造作这些恶业！以追悔之心，真正在佛菩萨前面发露忏悔。再好好地观修金刚萨埵。

总之要有我和所有的众生，我们都要清净业障，我一定要将所有的众生置于佛地，以四力摄持，如理如法地修持并好好地回向，这样才会获得金刚萨埵修持的力量。简单地说就是这样，广说的话，《大圆满前行引导文》里面有。

修曼扎时，我们尽量把所依观想清楚，在自己前面摆好七宝，摆好所有的供养品，一心一意供养上师，以及自己所有的受用供养所依的对境，一定要自己获得福慧两种资粮。我们把财物放在曼扎上面进行供养很重要，但是最重要的是身语意一心一意地供养。

顶礼的时候，如同前面讲皈依时一样，上师三宝作为见证者，我们好好地顶礼，让自己身语意的恶业全部都在顶礼中得以清净。一心一意地来顶礼，来皈依上师三宝。

观修上师瑜伽时，为了获取悉地念诵莲师心咒，喇嘛仁波切要求至少念一千万，但是不同的上师有不同的要求，总之上师瑜伽的修法，前一段时间已经跟大家讲解完了。

不仅仅是萨嘎达瓦的今天，一般我们初八、初十、十五、二十五、月底，这些吉祥的日子里面全部都要尽心尽力地在身语意方面积资净障。

在积累善业方面就简单地给大家介绍了一下。今天就讲到这里。你们如果有想提问的，可以提问。

今天既然来了这么多人闻法，那我也跟你们说一句实话，我不擅于讲经，我的修行也很普通，你们这么多人冲过来听法，请你们好好地观察我，我会骗你们也不一定，你们小心哦。我真的跟你们说的实话噢。你们相信我，这么多人冲过来，万一我骗了你们的话，不仅仅是这一辈子，你们生生世世都要完了。你们因为喜欢我过来听法，我知道，谢谢你们。你们因为喜欢我，过来听法，暂时这样听一听，可以是可以，但是你们要好好地考察上师，你们也要好好地修法。我真的在提醒你们注意哦。

问答

1问：顶礼上师，金刚萨埵修法没什么感应怎么办？
上师：因为你不会如法观想的原因。你一步一步慢慢地观想，以后会出来觉受的。


2问：顶礼上师，我一直观修人身难得，但是觉得自己领悟力太差，浑浑噩噩地，无有进步，感觉很苦恼，是否自己福报资粮不够？
上师：如果你知道人身很难得，也知道轮回非常痛苦，修行却没办法进步，那么，你遇到的问题是：你一定要找到真正能给你指引的一位具相上师。如果你遇不到，靠你自己去冲是冲不上去的。就如同我肚子饿，我也知道我要吃好的食物，但是自己前面却没有食物一样。你要真正去找到你能吃的食物，并且吃下去，自己才能饱。这是自己没有小心观察上师的过失。


3问：请问上师，观想皈依境的时候，莲师的脸跟我们的脸是朝着同一方向？还是面对我们？
上师：莲师是面对着我们的，在我们前面虚空面对我们。


4问：想到自己的上师会流泪，是不是上师的悲心入了自己的心？
上师：这是自己对自己的上师有一些信心的象征。


5问：平时修莲师的上师瑜伽，如果临终前观修莲师，是否可以得到莲师加持，往生莲师刹土？
上师：你如果真正能修持到位，到死的那一刹那，无论你多痛苦，有什么样的艰难，你的心里面唯一只显现莲花生大士，任何其他的念头都生不起来的话，你能往生莲师刹土。如果你只是口头上面说说，到时候就没有什么用。
我们现在之所以念阿弥陀佛、莲花生大士、上师，修各种各样的法，一再要求平常努力地修，就是为了死的时候不让其他的分别念现前，死的时候还能一心一意忆念平时修的本尊。
打一个比方，一个军人平常拼命地练习武器和技艺，等他走上战场的时候，就能真正地战胜敌人。同样的，我们平常活着的时候拼命地念经、观修，到死的那一刹那不让恶的分别念、恶的业力把我们牵走，还能够牢牢稳住自己的心，那我们平常观修的力量、利益就现前了。如果我们死的那一刹那让各种各样的恶念现前，你这一辈子无论念了多少经、修了多少法，都没有用。因为你可能没修好，所以你也得不到修法的利益，就如同在战场上遇到敌人就倒下了，你这一辈子的修法就报废了。
如同这样，我们观修莲花生大士，观修自己的上师。平常拼命地观修，到死的那一刹那，莲花生大士或者上师牢牢地显现在你面前，你肯定能去清净刹土。如果你做不到这一点那就没用了。
我们现在每天打坐修行就是为了将来死的那一刹那，能够把心提起来。我们是以这样的念头摄引自己来拼命修法的。


6问：顶礼上师，往生极乐世界有没有什么标准？修到什么样的标准才有把握往生？
上师：想往生西方极乐世界，当你修到你的贪嗔痴嫉慢完全都清净的时候，肯定往生。
我前面给你们讲上师瑜伽的时候，一再跟你们说，你们好好修行的人，上等的人能够直接清净自己的贪嗔痴嫉慢，直接获得解脱，这是最上等的人，今生获得成就；中等的人能知道对治自己的贪嗔痴嫉慢，能够在中阴获得解脱；最差的人能够认识贪嗔痴嫉慢的性相。一再跟你们讲，你们真正能够对治贪嗔痴嫉慢的时候，你们能够从烦恼中间解脱的时候，也就是能从轮回中获得解脱的时候。相似的问题已经讲过很多次了。


7问：请问上师，观想莲师有时会感觉到像有一个黑暗的旋涡一样，让我总是想进去看看，对这样的情况如何观修？
上师：你要好好地观修莲师，祈祷莲师，对莲师生信心，不是要你观修黑暗、对着黑暗用心。你的心放在莲师上，不要放在黑暗上面。
你们总是在说：“我要获得上师的加持、三宝的加持、莲师的加持……”。获得加持不是一个外在的东西，是依靠上师的教言，认识自己贪嗔痴嫉慢的性相，然后以精进的修持对治自己的贪嗔痴嫉慢，最后自己心中的贪嗔痴嫉慢完全不能起用，这样做到的时候，你们就得到了上师的加持、莲师的加持、三宝的加持。
你们如果不能对治自己的贪嗔痴嫉慢，不能认识贪嗔痴嫉慢的性相，然后说：“我是大活佛、我是大堪布、我是大成就者……”说什么都没有用，都是谎话、假话。
你们如果把上师的加持认为是外面的一个东西，意识不到上师的加持就是让你认识贪嗔痴嫉慢、转变心相续，就无法获得上师的加持。如果不能够扭转心相续，不能对治自己的烦恼，哪怕你们是听法、求传承、求灌顶、求窍诀，或者对着一个外境拼命地磕头，都没有太大的意义。
如果你们不能改变自心，而想通过求传承、求灌顶、求窍诀，让自己获得哪怕指甲尖这么一点点利益，就像舌尖上一丁点甜味的感觉一样，想得到这么小的利益都很难。
当然，也不是说你们没有获得转变贪嗔痴嫉慢这种心态的情况下，你们所做的善业没有意义，不是的。你们心里面留下了行持善业的习气，将来这个善果会慢慢地现前。但这是一个漫长地转变过程，你不会迅速地扭转自己的心相续，也不可能迅速地获果。
你们想迅速地获果，先要认清贪嗔痴嫉慢的性相，然后努力地精进，反复提起对治贪嗔痴嫉慢的正念。如果这样做的话，你们能迅速地获果。


8问：我有两个儿子，一个八岁，一个十岁，他们有时好好修法，有时不修法，我很担心他们，是不是我对他们的执著心太重？
上师：第一点，你先把自己管教好；第二，你需要长时间慢慢地管教你的小孩，急是没有用的。


9问：顶礼上师，今年国内外的各种心咒念诵的大型网络共修特别多，觉得很殊胜，但实在太多了，如何取舍？
上师：如何取舍要自己来决定。


10问：顶礼上师，我观想金刚萨埵时，观想地狱之门打开时，会感觉有像蛇龙之类的有情从地狱里面腾空出来，跑到我头上和身体上抢东西吃。请问这种现象是不是自己的业障很重，冤亲债主比较凶猛地讨债？
上师：对，你的业障很重。


11问：顶礼上师，是否行持善业的心力越大，得到的果报越迅速；行持善业的发心越小，得到的果报越慢？
上师：你如果遇到了真正清净的上师，得到了上师的指引，在这个基础之上你再行持善业，心力越大得果越迅速，心力越小得果越慢。这个基础很重要。


12问：祈请上师在后面的讲课中，多讲自己的修行经历和见闻，我们在汉地，这方面了解得比较少，传记写得又很简单。
上师：可以。好。

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