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白玛程列

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0123 说我真正的想法和我求法的经历,是为了让你们有一个参照的标准

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发表于 2017-6-21 14:44:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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说我真正的想法和我求法的经历,是为了让你们有一个参照的标准

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今天会大概讲解一下如何修法,以及上师知道的以前的大德们修法的事迹。

我们一般只有知道轮回的痛苦,我们才会生起出离心。就像一个人,他连自己生了病不舒服,有什么病都搞不清楚,然后要吃药要看病,那下面的行动都是不明确的。

一旦他知道我真的病了,我挺难受,我哪怕没有病我也一定要去找医生,这种情况下,他才会真正地好好去找好医生,再去吃这个医生所开的药。

我们修行的人,如果说连轮回很痛苦,我想从轮回里面脱离的这个心都没有,哎呀,上师在那边讲法,我冲过去听法,其实这样做的话以后出不来任何结果。

一般来说,我们只有知道了轮回的痛苦,以及生起了要从轮回里面出离的心。我们才会来寻找轮回痛苦的对治法,寻找正法,才会想到来修法。

然后我们知道轮回是痛苦的,我知道轮回是痛苦的,我要生起出离心,光这个还不够,我们要看这个痛苦到底是从哪里来的。

就像我们生病的时候,不论我们生的是大病还是小病,我们都要去检查,哦,是什么原因导致我的疾病,然后我现在病的状况是怎么样,我接下来就根据我前面的诊断才会对自己的病去对症下药。

修行也是一样的,我们知道轮回的痛苦,然后知道这个轮回的痛苦的对治法就是正法。然后我们也要知道,这个痛苦是怎么来的,再我们对治的力量针对这个痛苦的来源进行对治又会具有更大的力量。

有的人会说,哎呀,我不知道轮回的痛苦。不要说自己不知道轮回的痛苦,不知道十八层地狱的痛苦。不要说这种话,自己对照经书上的讲解,我们来世会一模一样的走这样的道路。等我们要经历这样痛苦的时候会是什么样的状况。

不要把这个痛苦看做是别人的痛苦,真正跟自己的心相融合,如果现在是我要面临这样的苦的时候,我能不能承受?这样子就会知道轮回的痛苦。

比如前面有一个众生现在很痛苦,我们不要想,哦,他好痛苦啊,他好可怜。这不是修行的方式。要马上把这个心转到自己的身上来,如果现在感受痛苦的众生不是他而是我,如果是我正在感受这样的痛苦,我会怎么样?这样子就会感知到轮回的痛苦。

然后我们说,尽管上面讲要你观修痛苦,哦,那些人那些众生好可怜,那些众生的经历真的太痛苦了。对着他们想真的没有用,要对着自己想,我如果感受这样的痛苦我怎么样。对着别人想的话,跟自己无关不会起作用的。

打一个比方,我们看到前面一个人在生病,病得很重,不要想这个人可怜,他生重病了。想一想,我自己突然得了重病,我已经没有救治的希望了,我马上要面临死亡了,也就是我现在已经任何医学手段都救不了了,我马上就要死亡了,这个痛苦降到我自己头上的时候会怎么样。

如果说真的有一天,知道自己得了绝症,想治好自己的病,这个时候因为人有很强的求生欲望,会拼命地想找一个好医生,想把自己的命保下来的。

如同这样,我们想从轮回中间解脱,真的要去找一位具相的好上师。

一般说起来人得了很重的病、绝症,想碰到一个与自己特别有缘的特别厉害的医生,其实是很难很难的。但是一旦你能遇得到,你的病肯定可以治好。

找好的医生很重要,吃药并不重要,找好的医生很重要。

比如我这次来汉地,就是我们亚青寺的一位大堪布次仁南加生病了才赶过来的。这位次仁南加堪布不管是中医也好,西医也好,大城市里面去了很多医院做检查,连中国公认的最好的医生,治疗这方面疾病的专家都去看了,吃了无数的药,病情除了恶化,没有好转过。基本上这位堪布面临着死亡的危险,可以这样说。

但是上师三宝加持出现了转机,出来了一个有可能可以治好他的病的一个具缘的缘起,这个缘起突然现前,我知道了。好像这位医生可以帮到我们亚青的这一位大上师。

这一位大堪布在成都的各个大医院去检查,现在光检查的费用都花掉了二三十万。所有的大医院大医生,不管名气多大的,不管是藏医也好,中医也好,西医也好,最后一致的结论是除了换肾或者是做透析没有其它方案,只有这两条渠道,这是他唯一能生存下来的希望了。

这个大堪布,每天藏药也吃中药也吃,西药也吃,越吃越糟糕,总之是没有一点好转。

有一天早上,我直接跟他说,今天要来一个医生,这个医生应该可以让你的病情可以得到好转。我是看转世者,我是打卦者,喇嘛仁波切多次命令我一定要看这个生死要打卦,我今天如果没有给你看对的话,所有的人都知道我是看转世的看打卦的,那如果我今天跟你说的话不能见效的话,那我也撒谎了,喇嘛仁波切也撒谎了。

然后次仁南加堪布就笑了说:“是的是的,你今天真的是说大话了”。“是的是的,我就说大话给你看”。然后我最后给他确认了,是什么医生,是什么药,是一个藏医的藏药,我最后是确认这个方案上场。

医院里说,马上要换肾,马上要透析,不然会死,然后这个医生说你吃这个药的话我敢确认你不换肾不透析,不会死,你以后会不会出现这种症状我不知道,你肯定不会死。

前面这个大堪布做了各种各样的检查,中国哪个医生厉害就哪个医生上场,然后全部说要透析或者是换肾。那现在的话遇到一个好的医生上场,不需要透析或者换肾了。如同这样,无论你造了多重的恶业,要堕地狱。如果你遇到一个修正真正特别高的上师,今天遇到,明天你下堕的业就被遮止了。如同密勒日巴尊者一样。

密勒日巴尊者以前杀了那么多的人,三四十个人;我们一般人如果杀了一个人的话,你百分之百的只有下地狱这条路了。

他杀了那么多的人,但是遇到了具相的上师,然后弟子具相,弟子特别精进,弟子特别具备信心,杀了那么多的人,他一辈子就修成了佛,获得了佛的果位。

这个是因为上师和弟子真正遇到了,就如同重病人遇到了好医生一样。

我经常对你们说,你们一定要去好好考察上师,一定要找到具相的上师。就如同重病的病人,特别想找到好的医生。找到了有什么好处?可以得救呀!可以活下去呀!找不到有什么过失?死路一条呀!一定要观察找到好的具相的上师,找到好的上师有什么好处?可以从轮回中解脱,成佛;找不到还怎么样?那挺倒霉的,就是在地狱里面去呀,在轮回里面转呀。

已经很多次跟你们讲过要好好考察上师,要怎么样考察,就是要这样考察,多次讲过了。

我们想要遇到好的上师,需要我们前面的业、发愿、机缘,这些全部都需要才会遇到好的上师;还有时间。这样会成为遇到具相上师的好机缘。

以前我和次仁南加堪布在一起的时候,他和我是亲戚,他的爸爸和我的爸爸是兄弟,我们都是在昌拖这个村庄出生的,我们和喇嘛仁波切出生的是同一个村庄。小时候我们两在一起的时候,我一直记得他跟我讲的一句话。有一天他对我感概地说,我们真是福报太大了!如果我们出生在喇嘛仁波切诞生之前,我们遇不到喇嘛仁波切的指引,我们白出生了;我们出生在喇嘛仁波切入灭之后,我们也白出生了;但是我们刚好在喇嘛仁波切住世的期间出生,我们能在法王前面求法,我们福报真的太大了!我们能在这个时间段出生,我们真的太有福报了。我后来想,他说得真的很有意义,我们真的很有福报。

第二个原因是,阿瑞仁波切有一个弟子,叫做尼玛活佛。

我十七八岁的时候,遇到了尼玛活佛。那个时候我没在他前面求法,我不是随便跟人求法的人。但是我们关系特别好,他见到我特别高兴,特别欢喜我。

他问我,你见过阿瑞仁波切没有?

我说,我见过,我见过很多次。我十二岁的时候,色拉阳智给很多人灌顶,我过去参加了。那个时候,阿瑞仁波切也赶到了。阿瑞仁波切也刚好在色拉阳智传灌顶的地方住着。我是喇嘛仁波切带着我去色拉阳智那里求灌顶。那个时候很多次见到了阿瑞仁波切。这个之前也很多次见到了阿瑞仁波切。

尼玛活佛说,啊,你太有福报了,你的眼睛真的有福报。你如果不是前面很多世拼命地积资净忏,不会感得有眼睛见到阿瑞仁波切这个福报的。后来我想,哦,是的是的,这个是真的。

我们如果能够见到阿瑞仁波切、喇嘛仁波切、法王如意宝、萨迦法王这些非常了不起的高僧大德的话,能在他们面前求授传承、灌顶、窍诀,能够实修的话,非常的棒。就算我们不能在他们面前求授传承、灌顶,然后依照他们的教言去实修,哪怕我们的眼睛能见到这些上师,这也是我们前世做了很多积资净忏的工作,才会感得眼睛有福报见得到真正的具相上师,耳朵有福报能听得到上师们的教言。如果不是前面积累了很多资粮的话,我们是不可能感得这个福报的。

美国的萨迦法王年寿很高了,第一美国离我们很远,第二国家与国家之间要发那个签证很难,第三费用也非常高,是我们海内外很多道友站出来集体帮忙,最后成办了我去美国的求法之行。在美国的萨迦法王面前,我求得了灌顶、窍诀、指引,我都得到了。回来的时候我想,这一次我真的有福报。我想来想去,觉得自己在这方面真的有福报。

我很想拜见萨迦法王,说我没福报,我也有一些;说我福报特别大,也不敢这么说,我很想再见,不一定还能再拜见到。我心里面是怎么想的呢,我这一辈子如果没有机缘再见到,我发自内心诚心诚意地发愿,但愿我来世再有拜见萨迦法王的因缘,能够再次在他前面求法求窍诀,我真的是这样发愿的。

我心里是这样想的,关于拜见美国的萨迦法王彭措颇章仁波切的问题,也许有的人会想,你现在护照也有,想飞美国的话,签证也有,钱我们也出的起,那你见萨迦法王会有什么困难嘛?我觉得我能再见得到萨迦法王的机会不大,也许萨迦法王他老人家不住世了,但是呢,我心里想的是我好好地发愿,来世的话一定要得他的摄受,一定要再遇到萨迦法王。就像喇嘛仁波切一样。尽管喇嘛仁波切已经不住世了,我拼命地发愿,喇嘛仁波切一定会转世再来,我也将来一定再次得到修法的人身,我一定会得到喇嘛仁波切的摄受。我丝毫都不怀疑,我的来世会再次遇到喇嘛仁波切。不会遇到喇嘛仁波切的这个念头,我一刹那都没有生起过,我肯定会再遇到。如同这样,萨迦法王前面,他是真正的圣者,我拼命地发愿,我来世希望再次遇到萨迦法王,能够再次得到他的摄引。

前几天讲法我也跟你们讲了,发愿非常重要,在真正的清净的圣者前面拼命去发愿,将来以这个发愿力,会让自己来世修行的道路,如同自己所发愿的那样,能够现前。我们说了,发愿的过程中,要真正有信心,敬重心,虔诚心,我们真的如理如法地去发愿的话,我们来世一定会遇到自己真正想遇的清净的大德的。

我一再讲,我们一定要好好地观察上师,要找到真正清净的上师,然后再在他前面依止他求法,求完法之后我们好好的实修。我们好好地实修的话,我们真正能够有信心,敬重心,虔诚心;我们修行的话能够让自己得到修行的体验和证悟,这个时候上师的加持真正在身体里面显现出来。这样子能够做到的话,哪怕这一位上师入灭了,不住世了,因为我已经遇到这一位上师并且在前面求了法,求了法以后我已经实修了,那个上师所讲的法已经通过实修和我的心相续完全融合在一起了,那么不管上师住世不住世,他的加持都同样会体现。所以我一再跟你们说,好好的发愿,好好的祈祷。

我们真正以信心,敬重心,虔诚心来摄持,好好地发愿祈祷,那我们生生世世就会遇到与众不同的好上师。

我一再跟你们说,你们要好好的观察上师。你们好好的观察完上师找到清净的上师之后,你们可以再去依止。依止的时候,你们真正以信心,敬重心,虔诚心来摄引自己的心去依止,好好的发愿,好好的去实修他的法,那即使这一位上师不住世了,我们以这个清净的对境为见证来拼命地发愿,好好的记住他的教言去实修,那我们的加持还是一模一样的可以得到。我们真正以信心,敬重心,虔诚心来摄引对着殊胜的对境来发愿的情况下,来世也一定会再次遇到这位真正具相的上师。喇嘛仁波切也是这样宣讲的,阿瑞仁波切也是这样宣讲的,所有真正清净具相的大德都会这样宣说。

我们一定要好好观察上师是否具相,一个人都没有好好的去观察上师,都没有做这个观察工作,就跑到上师前去求灌顶,求传承,求窍诀,没有观察完就跟着他好好去修行,这样子没有结果能出得来的。就如同有一句话:爸爸骗儿子,儿子骗敌人。上师骗弟子,弟子骗上师,这样一点结果都出不来。一定要好好观察上师,考察完上师之后,真正生起胜解的信心,这个时候修行才会出来成果。一点都没有观察就冲上去,管你是得传承灌顶窍诀还是你来实修,都不会出来结果的。

我以前依止过很多上师,全部都是真正清净具相的上师,我在他们前面求了传承灌顶窍诀。我前面依止的上师,不具相的有问题的上师半个都没有,绝对没有。我自己想,我以后,不清静的上师,在我的缘分里面他们不会靠近我。我怀都不会怀疑,一个念头都不会生起——我会遇到不好的上师。我以后遇到的肯定也是真正清净具相的上师。

我这个人到现在为止,喜忧参半。我欢喜的在哪里呢?我以前遇到的上师不好的半个都没有,无论是从他们的上师是否具相,他们的传承,他们所给的那些窍诀,都是最殊胜的,都是真正成就了佛果的这些上师给我传的法,这是我想起来特别欢喜和自豪的地方。但是有一个特别让我不开心的,不好的地方,我遇到了这么多的好上师,赐给了我这么多的好教言,但是我没有真正的去修行,我没有把它们修出来,我这一点上面太糟糕了。我不是跟你们嘴头说说而已,我心里面真的想我修得太不好了,这方面我太糟糕了,我真的这样想的。
你们不要以为我在讲我的经历,你们不要这样想,你们要回到心上来看自己的心:我是不是跟这位上师所讲的一样,我遇到的是不是具相的上师呢?好好的去观察,如果我现在依止的上师好呀坏呀,他的修持,修证,他闭关实修的什么法呀,他的所有的情况不了解,那你的本钱都没有了。就像做生意,你血本全无了。你已经晚了。如果你已经遇到了好的上师,再看看自己修行,修出体验来没有?如果上师已经具相,自己却没有修出来,你也血本全无了。这个事情上面你们是要对照自己的心来观修。

你们不要以为我在给你们讲我的经历,你们要这样想的话,你们听这个法也没什么意思。你们要对照自己的相续,我跟你们是一样的,我怎么走过来的道路,你们也想,你们是不是也这样做了?你们是不是遇到了真正清净的上师?我怎么做了,你们做到没有?自己好好看一下。这个上师你都不了解他的经历,你冲上去求灌顶、求传承、求窍诀,这些没有意思。对照自己的心相续,我怎么做的,你们也这样试着去做,这样你们听我讲这个法,也有一些意思,要对着自己心相续做起来。

你们不要以为我仅仅只在给你们讲我的经历,人跟人都是一样的,我走过的道路你们可以借鉴,你们可以观察,我是不是好好地观察了上师的功德?我已经知道我上师的功德,我对他们全部功德是完全了解,然后我对他们生起了信心,我再去依止他们,去听法求法。接下来我实修。我说了我修得不好。你们也对照一下自己,我是不是好好地观察了我的上师?我是不是知道我上师的所有的功德?我是不是如理如法求得了法?我实修了没有?我实修的话,觉受和证悟拿到了没有?你们要用来对照自己的心,自己来下功夫。

我所遇到的上师,真正是跟佛一样的上师,我遇到他们了,我也在他们前面传承、灌顶、窍诀全部都完整的得到了,我修行修不出来,是我不好。上师和法如同金子一样,他们绝对是具相的,是我这个弟子不好,我没修出来。

我和上师们之间也没有任何誓言的违犯,既然我和上师之间没有任何誓言的违犯,我继续祈祷和继续修持他们的法,我一模一样,不管他们住世不住世,我一样可以得到加持。

弟子和上师之间不可以在誓言上面有违犯,有违犯的话就是破誓言者,那就没有任何意义了。

我认为好好地考察上师极其重要,你们认为重不重要我不知道,我怎么知道你们所有人的心。你们如果真正认为观察上师很重要的话,那就请你们好好地观察完上师再去依止,不要泛泛地了解就可以了,泛泛地了解还不可以,力度不够,不要自己骗自己。

我认为上师是特别具相的,法也特别具相,是我这个弟子不好,修行不好。如果你们问我,以后打算怎么办,是打算继续求法还是去修行。如果我将来有机会,还能偶尔遇到一两位年迈的上师,传承清净、修法清净,获得的果位都极其圆满的这种上师,我还是会向他们前面去求法。如果我再也遇不到这样真正具相的,方方面面都圆满的上师,那喇嘛仁波切还有我以前依止的其他伟大的上师,他们给我讲的法,我能听懂一句我就修这一句,能听懂两句就修这两句。我听到的法,我拼命地好好地去闭关,去实修。随随便便去其他的上师,我考察也不会去考察,想都不会去想。特别具相的,方方面面特别圆满的上师情况下,我自己好好地修我以前得到的法。

我之所以跟你们说我真正的想法和我求法的经历,是为了让你们有一个参照的标准。你们是不是也考虑过要如何观察上师?如何依止上师呢?如果你们不从心里面对照自己来思维,好好地观察和依止上师的话,那我今天讲这些都没意思了,没必要跟你们讲。我讲出来是让你们对照自心,看看自己是不是这样做的。我只是做了一个简略的讲解,你们想知道更多的话,以前的那些祖师们的传记里有很多非常详细的经历,你们好好地参照那些去看、去学习。

我跟你们讲我的想法,我的经历,不是说我有多伟大,你们要把我看得多了不起,我压根没有这个想法。我是想让你们知道,如何去观察上师,如何去依止上师,如何去修行,如何去求得修行的成果。我以后打算怎么做讲给你们听,你们也对照自己,以后的路我该怎么走。不然我跟你们讲这些一点用都没有。我讲给你们听,就是给你们一个简略的方向,简略的指引,你们以后该怎么做。你们想知道更多的话,以前那些高僧大德的传记,打开以后都有广讲。

你们以前观察过上师的、现在正在观察的、以后要观察的;你们已经求过的法、现在正在求的法、将来想求的法;你们以前修过的法、现在正在修的法、将来想修的法,你们该怎么做?我讲给你们听,你们依此对照我所讲的,你们就会知道将来该怎么做,这是我告诉你们的目的。

我跟你们讲这些我修行的经历、我怎么想的,我不是说我是什么活佛、堪布、上师,我根本没有这些想法,我连活佛的认证书都没有(翻译补充:上师都烧掉了,不是没有。不管谁给他认证书,马上烧掉。),我只不过是一个普通的僧人,普通的僧人里,我不是最坏的,也不是最好的,就是非常普通的一个僧人。我作为普通的僧人,我跟你们来讲这些。可能你们会想:一个普通僧人,你来说什么?我是发的清净的心来跟你们讲,说不定会对你们有帮助。我是这样想的,所以给你们讲法。

你们也不要认为我要成为大活佛、大堪布,我要成为尼姑、我要成为和尚……你们不用想这些,你们真正以利益他人的心跟别人宣讲一些对他们有意义的法,有这份利益别人的心,去给别人讲一些法,是可以的。

你们想跟周围的人讲解一些贤善的事情,佛法的事情,不需要活佛的名号,也不需要堪布的名号,也不需要出家人的身份,只要你真正心好,真正发清净的心,你可以跟他们讲的。

大家不要自己都不懂法,自己都没有求法、没有修法,就在那跟别人说,这就如同狗叫,如同鸟叫一样,这个声音没有任何的实义。如同狗叫一样,如同鸟叫一样,什么都不懂,以傲慢心跟人家东说西说,这个一点意义都没有,只会让自己堕到地狱中。






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