0133 没有大圆满、大中观、大手印之外的五加行

圆满金刚

没有大圆满、大中观、大手印之外的五加行

我以前一再跟你们强调，上等根器像密勒日巴尊者、释迦牟尼佛一样，在无人的山头独自闭关苦修；中等根器就像当年喇嘛仁波切最初摄受弟子和现在堪布蒋桑那样摄受的出家人，很严格地闭关修行；我们做到中等也难，普通的修行人应该好好工作，不做恶业很重的工作，工作之余好好修法，长期修这样坚持做到的话也可以了。如果你们能做到这样的话也非常棒。

修行需要积累资粮、忏悔业障清净二障，然后证得二身。如果不积累福慧二资粮、清净二障，闭着眼睛拼命打坐想获得二身的果位是不可能的。

喇嘛仁波切以前一再强调，天上的太阳如果被云遮住，我们看不到阳光，如果不通过修行把云层拨开，根本不可能见到阳光，只能想办法把业障、习气所形成的乌云驱逐开，才能见到心的本性。就像洗手一样，只有把手洗的干干净净才能见到真实的皮肤。强调修加行就是为了清净习气、业障，拨开业障的乌云才能见到本性的阳光。佛性原本就有，清净业障后自然会见到本性。

大家不要以为修五加行是小事，修五加行是很重要的事。如果真的想证悟心性、见到心的本性，必须要好好修五加行。现在不论汉人藏人，不愿意修五加行不愿吃苦，然后在床上盖得厚厚地、舒服地坐着，想不经过一点辛苦修持大圆满、大手印、大中观，以为自己能证悟到心性，这根本不可能。就像手很脏，不去洗的话根本见不到手上的皮肤；镜子很脏，根本不可能看到镜子上自己的影像；手机屏幕上积了厚厚的灰尘，不把灰尘擦掉不可能看到里面显现的文字。

现在不论藏族、汉族，不肯修加行，以为打坐修大圆满、大中观、大手印，以为自己能透过手机上面厚厚的灰尘就看见手机上的文字，这是不可能的。从释迦牟尼佛到古代的高僧大德，不经过艰苦修行就能证悟心性的有没有？你们自己看传记，不要自欺欺人，修五加行很重要，一定得修。

现在有的人不好好修加行，不做积资净障，自己打坐认为在观修大圆满、大中观、大手印，以为自己见到了心的本性、了知觉性，这个真的是自欺欺人，是自己骗自己。从古自今高僧大德都宣讲没有这样证悟大圆满的，这纯粹是自欺欺人、骗自己骗别人。

喇嘛仁波切一再跟所有弟子说：“你们一定要积资净障，一定要老老实实修加行。”所有的高僧大德都经过苦行清净业障，密勒日巴尊者遇到玛尔巴，玛尔巴尊者让密勒日巴经历了多少艰难困苦最后才清净了业障。我们经历苦行不是为了别人，是为自己能证悟心性。玛尔巴尊者让密勒日巴经历了那么多苦行，密勒日巴尊者知道自己杀了三十多人业障很重，必须经历苦行清净业障才有可能证悟，所以玛尔巴无论让他做什么、无论多辛苦都心甘情愿地承受。现在的人让他经历一点点辛苦，一天就跑掉了。现在的人根本经历不了这样的辛苦。

第一，无始劫来我们积累了很多的恶业，必须老老实实苦修来清净自己的业障；第二，我们是为了度化遍虚空的如母有情而经历苦修来获得证悟。不是为了上师而修行，千万别弄错了，是为了自己和如母有情。

以前喇嘛仁波切住世的时候，显现上有一点点疾病时，所有弟子拼命地念百字明，念几十万、几亿遍。有一次喇嘛仁波切示现上生病了，法王问我：“今天僧众在做什么？”我说：“今天僧众为了您都在念百字明。”法王说：“你觉得念百字明到底是为了我，还是为了你们？” 我说：“是为了您念的。”法王问：“是不是我的业障太重了，我清净不了，你们来帮我清净？”我就想，喇嘛仁波切是业障清净，证悟了心性佛果现前的，我的想法是错的。

法王问：“那是为什么呢？”我说：“我不知道，大家都说为了您做法事。”（我那时候比较小。）喇嘛仁波切就再问：“你说这是为了什么呢？”喇嘛仁波切说：“已经获得佛果的上师们可以任意地显现住世或住于佛刹，但是弟子不净的眼光看到上师生病、圆寂。”上师的业障已经全部清净了，随时都在转法轮。但是弟子的业障很重，看到的不净显现是上师入灭去了佛刹。

如同这样，要知道我们修五加行是为了清净自己的业障、获得福德资粮，不是为了上师做的。真正清净的伟大上师们，为了弟子清净业障、获得解脱而讲法的，是为了弟子而行持佛行事业的。我是什么样子，我不知道。真正好的上师不会为了获得钱财、名誉、地位。作为弟子要特别小心，我们是为了自己清净业障、积累资粮，不是为了他人。要知道如何把上师讲的法真正用心行持。

修五加行的重要性简单地讲是这样，广说的话就非常多了。有的是修四加行，有的修五加行，亚青修的都是五加行。

皈依有果皈依和因皈依两种。因皈依就是共同的加行，果皈依就是心的本性。没有大圆满、大中观、大手印之外的五加行。

上等、中等、下等根器的五加行的修法是不一样的。对于上等根器来说，皈依之外没有其他的佛法。喇嘛仁波切经常这样讲，天天这样讲。

今天给你们念五加行特别有意义，不要以为我是口中随便念给你们听。念五加行对你们会有一定的帮助，我以清净的发心来念，你们心里要发心是为了自己清净业障，为了如母有情而好好地听五加行，将来要好好修持五加行。

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