0165 自显分 他显分

圆满金刚

苦乐的感受不在外境上安立，是在自己心的习气上安立

我们为什么要修行呢？修行会得到什么样的成果？如果不修行会有什么样的过失呢？我们想要的是安乐，而不是痛苦。既然想要安乐，不要痛苦，我们的一切行为是随着善恶的苦乐果而行。


一般来说有今生和来世两种状况。众生有自显和他显两种分别。众生自显的方面会分为今生和来世，在补特伽罗之上，自显也会分为苦和乐。众生自显分的苦乐怎么解释呢？有十八层地狱的痛苦，也有佛刹的乐果。我们听到过，尽管心里会想，痛苦会有十八层地狱，快乐会有佛果，知道有这么一回事，但是心里还需要有确定、信任的心。

有的人说“没有十八层地狱这些痛苦”，不是没有，真的有，只是自己不知道而已。自己不知道，不代表没有真正的痛苦、来世、十八层地狱，是自己不知道而已。还有的人说有来世、十八层地狱这些痛苦，但是真正心里想到底是怎么回事，什么是来世？其实说不出来。这是自己不知道而已，不代表它不存在。

比如我们说“妈妈”，我们很喜欢妈妈，心里面非常非常喜欢妈妈，但是你要指给人家看对妈妈的欢喜是什么，你指不出来。我们对妈妈的欢喜是存在的，但是不知道如何去认知它。就如同痛苦和快乐是存在的，但是我们不知道如何去认识它。众生的自显分和他显分两方面，不要在他显分上面而要在自显分上面安立！心的混乱、心的烦恼、心的显现不是在外境、外显分上安立，是在自显分、自己的心上安立。

比如我们在场的人每个人都有自己的苦乐，这个苦乐是不一样的，各自感受着各自的苦乐。如同这样，来世和自己的苦乐安立，都是随着每一个人而安立的，不是在外境上共同存在。苦乐的感受不在外境上安立，是在自己心的习气上安立的。

为什么说善恶不是安立在外境上面呢？因为善恶所感苦乐的果是在自己的心相续、习气上显现，而不是在外境显现。要理解苦乐的感受是追随着心的善恶的。我们所说的修行主要改变自己的心相续，在改造自己的心上安立。不改变自己的心却来进行其他的教育，没有这样的教育方式。

有的人不讲从改变身语意上修，而从外境上拼命地说：“你们做这个事情非常了不起，非常伟大”。他们是怎么安立修行的，我不懂，我不懂这个为什么会叫作法。

佛是怎么宣说的？佛说，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。” 我们追随的是心上的善恶业，而不是追随外境。修行是改变自己的心，同时跟周围的人好好相处，让大家一起和合团结。如果好好地改变自己的心，最后会出来修行的力量。

如何改变自己的心？每次我都强调一定要找具相、真正有修证的上师。喇嘛仁波切总是强调说，我们一定要好好地找善知识，要找如同佛菩萨、古代的高僧大德一样，真正好好地闻思修，真正具有大圆满、大中观、大手印的见，真正具有修持成果的人。只有依止他们，才能给我们指出清净之道。

如果像普通人一样既没有闻思修，又没有大圆满、大中观、大手印的见解，也没有实修的体验，如果他来讲法或者带你们修行，那就像普通人和普通人讲话，没有一点意义。

总之，即使我们不能了解佛法的全部内容，心地善良也可以了。华智仁波切说，如果心善的话，先从对父母亲生起善心开始。

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