0167 之前如果不去思考，等你遇到情况时肯定控制不住自己

圆满金刚

之前如果不去思考，等你遇到情况时肯定控制不住自己

跟自己相同或低于自己的人，傲慢地指责、侮辱自己时，我们对他要恭敬得像上师一样。为什么像上师一样恭敬呢？因为没有别人侮辱、指责的时候，我们没有办法来实修自己的忍辱，现在因为他的侮辱、指责，有了忍辱的对境。所以对他要像对上师一样恭敬，恒时顶戴，把他像上师一样放在头顶，这是佛子行。

总之修行人不要把修法放在外境上面，要针对自己的心相续。当别人以贪嗔痴嫉慢的心伤害、诋毁自己时，我们要修忍辱，要有忍耐心，然后行持六度，以六度对治自己的心，好好地对待别人。

不要把这些教言当做文字，要真正地对照自己。比如当别人在背后对你说东说西、做各种各样的动作，甚至联手来整你的时候，心里要想自己到底能不能忍住不要生气，能不能不对这个人或这群人生气？自己先想一想能不能忍住，先在心里思惟，之后若真的遇到这种情况，有一群人来攻击、整你的时候，你已经有了心理准备，那时才有可能考察自己，看自己能不能忍得住。之前如果不去思考，等你遇到情况时肯定控制不住自己，会顺着外境去造业。

就算不能一次就对治自己的贪嗔痴嫉慢五毒烦恼，但我们也不要放弃。要先在心里依次思考什么是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，然后慢慢地调化自己的心。如果不这样思考，却期待自己上座的时候突然一下子能够调伏所有烦恼，是不可能的。慢慢去做，一点一点来改变，将来自己打坐、修法的时候才有可能真地调服自己。

以前华智仁波切和弟子在野外修行，遇到强盗的时候，弟子摩拳擦掌想回击，那时华智仁波切说：“忍耐，忍耐。”那个弟子听了就没有反抗，坐着不动，然后小偷把他们所有的东西都拿走了。益西敦多堪布的根本上师曲恰尊者说：“如果平常没有思惟、修持忍耐扭转自己的心，真正对境现前的时候，让你忍耐恐怕没有一点用，绝对改变不了自己的心。”

以前阿瑞仁波切和侍者堪布希拉、阿嘎尼玛一起去拉萨，像密勒日巴尊者一样去无人的地方，一边走一边找修行的地方。阿嘎尼玛是很勇猛的人，他把一支小手枪悄悄藏在自己的包裹里，心想如果遇到敌人就可以用这个枪保护阿瑞仁波切。当时他们慢慢地走，阿嘎尼玛在后面，希拉在前面，阿瑞仁波切走在中间。后来堪布希拉看到前面有人，就跟他的叔叔阿瑞仁波切说：“前面来了人，不知道是干什么的。”阿瑞仁波切说：“可能是强盗，我们先不走，等一下阿嘎尼玛。”后来他们跟阿嘎尼玛说前面来了人，阿嘎尼玛把手枪拿出来说：“我们有枪，不怕。”阿瑞仁波切说：“我们是修行人，不要用武器来对待别人，应该把枪砸了。”他们就用石头把枪砸了，扔掉了，然后继续前行。

修忍辱刚开始心里要考虑好，不然平常不思考，突然遇到情况想去忍耐也忍不住的。我们所说的忍耐，不是说周围没有任何人和事惹你，自己舒舒服服地坐着说是在修忍辱，这修不了忍辱。我们遇到事情，已经跟别人发生争执时，修忍辱也迟了。应该怎么修呢？平常要好好思惟法义，要思考如何忍辱，等遇到事情时才能逐渐做到忍辱。

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