0169 对境现前时把他当作上师一样恭敬，但他并不是真正的上师，千万要分清

圆满金刚

对境现前时把他当作上师一样恭敬，但他并不是真正的上师，千万要分清

问：昨天的法讲到针对各种各样的对我们产生恶行的人，应该顶戴如上师或对待如独子一样。那么当我们内心转个念头，即便对方是恶友，视他上师或独子的话，恶友的概念是否就不存在，也不用远离了？还是说一方面要远离，但内心还要保持清净观？

白玛程列上师：这不是同一个概念，就像不能吃掺毒的食物一样，要远离障碍修行的坏上师、坏道友，但面对很坏的人要对治自己的心，修忍耐不生嗔恨心。这是两个完全不同的事情，一个是为了自己的解脱而远离恶知识，一个是遇到很坏的对境不要生气，用佛法调心。

为获得解脱一定要观察、考察上师，要真正找到清净具相的上师给我们指示解脱之道，也一定要考察身边的道友，靠近能增上自己解脱道业的道友。为了使修法过程中不出现违缘障碍，一定要考察好自己依止的善知识和同行道友。在修行过程中遇到很恶劣的对境时，一定要修六度中的忍辱，不要让自己的心对外境生嗔。这是两个完全是不同的概念。

六度中一定要修禅定，给我们教授禅定的是真正清净的上师，成为修行助缘的是善道友。修持禅定的过程中，遇到以贪嗔痴嫉慢对我们造违缘的人时，一定要用学到的佛教知识对治自己的内心，要修忍辱，不要对他们生气，像对待自己的父母和独子一样心生慈悲，要把忍辱心提起来，好好调伏自己的心。

问：但如果对同伴的恶友时时用调心的办法，他们应该不会对我们的修行造成实质性伤害，对不对？

白玛程列上师：我们观察上师后依止到真正清净的上师，他教我们遇到恶劣的对境时要管好自己的心，不要跟恶劣的对境抗争。恶劣的对境跟上师是有差别的，上师教我们清净之道。为什么把恶劣的对境当上师？因为当恶劣的对境现前时，我们要知道修心的对境现前了，要管教自己的心，对境现前时把他当作上师一样恭敬，但他并不是真正的上师，千万要分清。上师教我们遇到恶劣的对境时要忍耐，无论他怎么伤害我们都要忍耐，尽可能运用上师的教言。要具备转变恶劣对境的心力，同时劝告他要改善不好的行为，要同时具有这样的能力。

无论藏族、汉族，尤其很多汉族人跟我说，他们的家人、亲友不信佛，希望我加持能让他们都信佛。我一再跟你们说，要善待你们身边所有的人，然后慢慢跟他们谈话，最后要转化他们的心。这也是《佛子行》所教的内容。站在世间的角度，一定要善待离我们最近的、想让他学佛的人，要让他们觉得跟你相处很愉快。一定要对他们很好，但我们心里要有数，对他好是希望最终把他的心扭转为善心。我教你们的方法和书上宣说的一样。

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