0183 我们这样普通的人，就没有选择，只能用柔和之语

圆满金刚

我们这样普通的人，就没有选择，只能用柔和之语

我们平常说话的时候，不要对别人说非常粗暴的语言，别说修行人，哪怕就是世间人，说话都要说悦耳之言。说悦耳之言是很重要的。以前喇嘛仁波切说我：“哎呀，你讲话太凶了，能不能讲得柔和一点？”这也是我的一个过失。

喇嘛仁波切说，打一个比方，有人来供养东西，比如这有一个水果，尽管我不想吃，也并不好吃，但是别人已经拿过来了；或者他给我供养一个东西，我压根都不需要，但他已经供过来了，为了让对方高兴，我应该说：“哦，这个我很需要，我用得着。”让对方生起欢喜。

人跟人见面，熟悉的人不说，哪怕是陌生人，都尽量跟人家微笑，要有礼貌。当然我们尽量建立在说实话真话的基础上说悦耳之言，不要撒谎。哪怕别人问你问题，你没回答到点上，人家没有得到真实的答案，但是你很好地说话，人家也不会受伤。你如果说话让人家受伤了，这也是一个恶业。应该在说实话的前提下说悦耳之言。

喇嘛仁波切说，阿瑞仁波切以前教导他，遇到陌生人要微笑，态度要好。人家给你的东西，不管你喜不喜欢，都说这个很好，让人家生起欢喜心。 阿瑞仁波切是这样教导喇嘛仁波切的。

喇嘛仁波切在世的时候，我基本上没有在外面走动过。法王入灭以后，我到汉地来过几次。说实话，汉族人给我各种各样的吃的，我不爱吃也不喜欢吃。在我心里面，这些也真的不是什么好东西。我对汉族人说好吃，结果他们拼命塞给我。这些东西太难吃了！这些东西我真的吃不惯，结果我说好话，大家拼命地给我。好难吃，我吃不惯汉族的东西。

喇嘛仁波切教的这些话，我听到了，也记在心中，所以你们给我的东西虽然难吃得很，我也说好吃。你们给我的东西，管我喜不喜欢，管我需不需要，反正你们以欢喜心给我，我就说好。

但我还是跟你们说实话，我的性格很直，说话也很直。然后这个翻译，翻译的还可以，但是讲话特别凶。你说话凶得很，这个特别不好，这是你的过失。要是别人，可能会说你不错你不错，但是我还是跟你说实话，你不要那么凶。人家提的问题好或者坏，你可以温和一点去说，不要那么凶嘛。我还是跟你说实话。

不管跟谁说话，说直话的同时，保持温和的语气很重要。

我们如果身的上面行为很恶劣，语的上面也是恶业，心里面什么事情都在造恶业。我们不是说我们想修行吗？想修行就要改变我们的身语意。

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大家修持正法时，要真正为了来世而修持。无常是一定会来的，无论年龄老少、有钱无钱、有权无权，总之无常会平等降临到每一个人身上。

对于生死无常，所有的人都承认，知道我们一定会死。但是对于业因果随时跟随着我们，有的人承认，有的人会觉得是撒谎，认为没有什么业因果、前生来世。

生死无常是肯定的。至于是否有业因果，是否有来世，在外境上面判断也没有什么意义。但是，我们心相续上面是不是有苦乐感受呢？这个是一定会有的。尽管我们不承认业因果和来世，但是我们的身语意上面有苦乐的感受，这个你不承认是不行的。
我们知道现在我们的身语意在感受苦乐之果。同样，我们在梦中、我们以后的日子、以及来世都会感受苦乐之果，这个一定要了解。

我们既然知道是身语意在感受苦乐的果，我们一定要改造自己的身语意，要行持正法。
我们说身语意的善恶业，身的方面，比如说杀生，站在共同法的角度，没有比杀生过失更重的了；站在善业的角度，也没有比护生救命的功德更大的了。当然，修无漏法时，善业功德比护生更大。

语的方面，说谎、两舌、恶口、绮语等等，总之我们说假话、说很凶的话，这都是语的恶业。但是在真正教化弟子的过程中间，有些上师会用很凶的语言和柔和悦耳之语两种方式来教化弟子。比如像喇嘛仁波切、法王如意宝这么伟大的圣者，他们调化弟子时会根据弟子的根器采用很凶的语言或悦耳之语，像我们这样普通的人，就没有选择，只能用柔和之语。

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