0188 这个饭是不是可以吃？

圆满金刚

这个饭是不是可以吃？

我们既然想要好好地修清净的正法，就涉及到谁能够给我们传清净的正法呢？只有具相的上师。自己随便找一个上师行不行呢？不行。一定要好好地观察、考察，才能确定这个上师是不是具相的上师。只有具相的上师才能给我们传真正清净的正法。

我们一再强调要找真正清净的具相上师。举一个例子来说，前面有饭摆在这里，对于我们来说吃饭很简单，但是这个饭是不是可以吃？我们一定要考虑一下。如果这个饭不干净、有毒，别说饱肚子，甚至有可能直接把你毒死；如果这个饭是真正干净的，吃了才能让你饱肚子，才能滋养你的身体。

如同这样，只有真正具相的上师才能够给你传从轮回中间解脱的法；如果上师不具相，他给你传的法，不要说让你从轮回中间解脱，甚至可能生生世世把你带到邪道上去。吃饭并不重要，考察这个饭是不是干净的、能不能吃很重要；急于依止上师并不重要，先观察这个上师是否清净，这很重要。

如果我们通过考察找到了真正清净具相的上师，（翻译补充：关于如何去找清净具相的上师，上师前面的开示已经有很多了，自己可以从上师博客里面下载去听。）找到真正清净具相的上师之后，接下来我们要考察自己：我作为弟子我是不是具相的弟子呢？我是不是具器的弟子呢？这个时候要观察自己。

我们作为弟子要看一看自己对上师是否有信心。一般信心有清净的信心、欲乐的信心、胜解的信心和不退转的信心。不退转的信心想生的话非常难，胜解的信心相对来说简单一点。说简单也不是那么简单，说难呢也不是特别难。但是作为学佛的人，你如果不生起胜解的信心根本都没有用。我们最起码要在胜解的信心上面，才能够行持、才能够学法。

我们很多人会说，“我对上师有信心啊！”你的信心是真的还是假的，这个不知道。如果好好地考察了上师，你通过考察之后生出的信心可能是真正的信心；如果你没有考察，你这个信心肯定是假的，绝对不会是胜解的信心。说你有没有信心，你先看看自己好好考察上师了吗？

对上师有信心的话，胜解的信心实际上就是信任的信心。首先你对这个上师生了信心，接下来对他所说的法会产生信心，对他所说的法产生信心之后，接下来你会好好地实修上师的教言。

真正对清净的上师，要好好地行持他的教言，怎么叫做行持他的教言呢？就是无论上师讲什么，都好好地去做。我们所谓的依教奉行，“教”也就是上师对我们的教授。上师对我们的教授有世间法和佛法两部分，我们要行持的是关于正法的方面，而不是世间法的方面。

我们说依教奉行，行持上师关于正法的教言，大家一定要搞清楚，依教奉行不是为了上师而修持。真正为了自己获得解脱、为了自己获得遍知的果位而好好地修行，将来能够把所有的众生置于安乐的解脱的果位而好好地修行。我们修行不是为了上师而修，是为了自己和他人都能获得安乐的佛果而修行。

有的人说：“我在好好地修行。上师讲法我也在听，我眼睛也好好看着上师，上师有什么灌顶啊、念传承啊、讲窍诀啊，我都在拼命地在听。”这个不叫修行。

那什么叫修行呢？就是自己认真修持上师所讲的法，然后自己能够改变自己的心相续。能够改变自己的心相续证明已经获得了上师的加持。仅去闻思了一下，心相续没有得到改变，不能叫做修行，也不能叫做获得了加持。

一定要好好地观察上师！只有观察完上师，你以后才会有调伏自己心相续的机会。如果上师没有好好地观察，你将来听到法去修行，绝对扭转不了自己的心相续。这个时候你说你在依止上师、你在修行，其实没有什么意义。我们对上师生了信心之后，才会对上师的窍诀、上师的教言生信心，然后才会依据上师的教言来好好地改变自己的心相续。

我们要认识：什么是获得加持呢？如果我们能将六道轮回的众生从痛苦中间脱离出来、救护出来，这个叫做我们获得了上师的加持。六道众生的痛苦是从哪里来的呢？是自己随行自己心相续的五毒烦恼而产生的痛苦。如果我们能够对治自己贪嗔痴的烦恼，我们就能将自己和众生从六道轮回的痛苦中间救护出来。

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