0200 如果不按照次第来修，就会堕为动物

圆满金刚

如果不按照次第来修，就会堕为动物

你们自己全部都要用心好好思考一下：如果你们不懂得如何修，不懂得什么是清净正法的话，那请问你们，是否需要找到一位真正具相的上师？如果你们想找具相上师，想在具相上师前面请教法义的话，先问一下你们，是否需要了解到底修行应该从哪里开始，是不是先要看一看自己的心，依靠自己的心起步？

既然涉及到自己的心，心是不是有善、恶和无记三种状况？如果我们不会转变和调伏自己的心，不会将自己的心转为善心，不知道如何真正清净地发心，不知道如何真正修持正法，请问：既不知道正确的法，也不知道正确的修行，只是如同鹦鹉一般口里不停地念经，你们会获得修行的成果吗？

如果我们修行时，既不知道修行的意思，也不知道修行的次第，根本不知道五加行如何修，比如皈依怎样修、百字明怎样修都不清楚，既不知道以清净的发心来摄引，也不知道中间观想的内容和目标，最后也不知道该如何回向，只是拼命地念经、供曼扎、打坐，就如同雪猪子、山兔一样坐着，如同木头嘴巴一样念诵经文，请问这到底是上师的过失，还是弟子的过失？

如果不好好修心，不好好修五加行，直接就修大圆满、大中观、大手印，那么华智仁波切在《大圆满前行引导文》里讲了，不知道如何以清净发心来摄引，没有好好修加行的人，就直接修大圆满、大中观，就安住修、修空性的话，将来就会转生为雪猪子和熊这样的动物。并非只有一、两本经书提到修行的次第，只要是修行引导文、实修指导文，每一本都将修行的次第讲得一清二楚；也都宣讲了如果不按照次第来修，就会堕为动物。

这不是我创造的说法，也不只是一、两位高僧大德讲过，而是所有的实修引导文都一致强调应如何次第修，如若不按次第修会出现怎样的过失等。所有的实修引导文都讲了积资净障也就是修五加行的重要性。如果你们不这样去修，只是不知道的过失现前了而已。关于修行的次第，在显宗里讲得是不是很清楚我不知道，但是在密宗修行的引导文也就是不共的引导文中，全部都讲解得一清二楚。

并非你们不想好好修，而是你们不懂得如何修。你们不懂得如何修的话，过失在哪里呢？过失又回到了上师身上。上师不懂得引导你：你们要先好好修转心四法，真正了知轮回痛苦、生死无常，真正生起出离心；接下来你们要好好修加行，修皈依、发心、百字明、曼扎、顶礼，逐个好好修持；之后你们要修生起次第，然后修圆满次第……如果上师清楚的话，就会一步步引导你们。但是，如果上师自己都不懂得如何修行，那么弟子自然不知道如何修，最后就成了上师骗弟子，弟子骗上师。这样会导致什么样的结果呢？以前的高僧大德说，这样就会导致上师和弟子之间生生世世都互相欺骗，无论如何都无法找到正确的道路。

你们自己好好想一想：如果要好好修行，是否需要找到一位好上师呢？是否需要上师告诉你们先要好好积资净障，好好修转心四法，让自己生起出离心；接下来再好好修五加行；之后再教你寂止；在这个基础之上，再慢慢教你胜观、空性……如果头尾都无法分清的话，就如同猪狗分不清自己前面的食物是好是坏一般。请问这样的结局，是不是会伤害自己呢？

你们自己想一想，是不是想好好地修法呢？如果想好好修法的话，请不要只为了自己一人而修，要真正为了将所有六道众生全部置于安乐的佛地而好好修法。一定要以三殊胜摄引来修持所有善法。

我们如果想好好修行的话，就要看一看密勒日巴和他的上师马尔巴、阿秋法王和他的上师阿瑞仁波切、法王如意宝和他的上师托噶如意宝，看一看他们是怎么修的。如果我们不按他们的方式去修，来一个新上师，创造一个新法门传给你，你能修得下去吗？对你会有帮助吗？你们如果不好好考察上师，那么现在这个年代的上师，也许会说我们不要仿效古人，我们要创新。他既不要你修加行，也不要你积资净障，也不讲修行次第等等，创新出一个新法教给你。那你修的是什么法，修的是不是外道的法都不知道啊。

关于你们汉地的情况我不了解，现在藏地出来一大批藏族上师，他们说根本不需要也不必要像马尔巴和密勒日巴、像以前的高僧大德那样修法，他们创造出新的教法来教导下面的人。如果遇到这样的上师，所有的弟子都将血本全无，所有修法的路全部都没有了！你们汉地有没有这种情况我不知道，藏地已经出现很多这样的情况。

以前阿秋法王讲过：“我们在看以前无垢光尊者、如来芽尊者、华智仁波切、麦彭仁波切、晋美彭措法王、噶玛巴、萨迦法王这些高僧大德的历史时，会感觉他们讲得非常好。但是当今时代的人讲出来的教法中，根本没有以前高僧大德的教言。以前高僧大德的教言如果包含在其中，读后我们的心相续也会得到加持。但是他们根本不讲以前高僧大德的经历和修行方式，他们所写的东西大部分都在讲世间的事情。如果我们看这样的书，那么它们除了伤害我们之外，根本不会有任何帮助。”

你们看以前的高僧大德的那些传记，他们所宣讲的法无非是告诉你，要真正认识自己心相续的烦恼，如何对治自己的烦恼，如何让自己从烦恼中解脱出来，如何让自己的念头自现自解，最后获得佛的究竟果位。而现在新的书里则会有各种各样的说法，和以前真正宣讲追求清净解脱之道的佛法内容真的不同。我们看所有如理如法宣讲法义的高僧大德，他们唯一告诉你的是，你要真正了知轮回的本性，了知道轮回的痛苦，要好好地积资净障，要好好地修加行，要好好地对治自己贪嗔痴烦恼，一定要让自己获得暂时和究竟的安乐果位。他们对你所有的指导，都是为了来世的道路。

而现在的人，无论他有无佛法的名号，所告诉你的都是世间的东西。而世间的东西，无论你在家出家、学佛与否，每个人都会讲。只要宣讲的不是来世的道路，无论你说得多么动听，你所做的无非是世间的事情，这样的佛法修出来又有什么意义呢？如果讲到佛法时，不告诉你如何认知自己心相续的五毒烦恼，不清净自己的烦恼习气，不追求来世的道路，哪怕在口头上讲“如何认知世间，如何认知烦恼，如何认知……”仿佛在佛法上面讲了很多，却没与调伏自己的心相续相对应，实际上都不能叫做佛法。

要我好好地讲我也不会讲，我也没多讲，今天主要在关于上师和弟子的方面我讲了一点点。也许有的可以，有的不可以，可能我讲的大部分是不可以的。我所讲的这些话，你们自己考虑一下，如果你们觉得我讲得对，你们就好好对照自己的心，关于你自己心相续方面的问题可以提问。如果你觉得对，也可以与你的亲戚朋友、家人分享。如果你觉得我讲得不对，放在一边也没问题。想怎么做是你的自由。如果你们觉得我说得对，也可以写出来和别人分享。

以前白玉贝诺仁波切讲过：第一、我们需要有好的心相续，不要东想西想想得太多；第二、我们要说话正直，好就是好，坏就是坏，不要乱说；第三、我们要相信业因果；第四、我们要在相信业因果的基础上，好好相信上师三宝，不要忘记上师三宝。另外，阿秋法王也一再告诫下面的弟子：你们一定要相信上师三宝，不要忘记业因果。

我所讲的这些话，希望你们好好考虑一下，行是这样子，不行也是这样子，反正我是这样想就这样说了。

今天没有和大家讲见修行果，没有讲生起次第、圆满次第，实修的方面没有给你们讲解。再说，如果真正给你们宣讲密法，也不可能在这样的公众场合讲，只有在你们真正有了一个很清净的基础之后，再逐渐给你们讲什么是见修行果，什么是证悟。不过讲也会在秘密场合讲，按次第给你们好好宣讲，在公众场合不可能为你们宣讲什么大圆满、大中观、大手印的见解。

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