0211 没有很高的实修体验，窍诀自然就慢慢流失了

圆满金刚

没有很高的实修体验，窍诀自然就慢慢流失了

问：有的人可能会误解，一般说有正见总觉得应该有个什么东西才叫正见，但最后说远离一切执著才会生起正见。

翻译：这个要真正得到窍诀指引才能问，文字上面已经问不下去了。

白玛程列上师：这个真的不一样，不要这样问。

关于“若执著生起，正见已丧失。”关于“正见”的部分我没有给你们讲，为什么呢？因为你们没有真正地打坐、实修，给你们传这个法的基都没有，口头上讲没有用，所以没有给你们讲。我前几天给你们讲上师瑜伽，讲了很多，全部只是在共同的角度上面宣讲，不共的方面真的没有讲。

举例来讲，这是我每天念诵的经书，我现在给你们讲的就如同我这些厚厚经书中的一页，还有其余那么多内容没有和你们讲。你们不要以为大圆满的见解就是这样，什么都没有了。对不起，不是这样的，要讲的话可以讲很多。如同经堂里面有很多台阶，我现在把你们放到第一级台阶前，其实还有很多级，可以讲很多。

真正的密法是不可以在网络上面广讲的。真正涉及密法的部分，两三个人一起都不能讲，只能单独讲。尽管亚青寺的耳传窍诀，是大家一个个去求，但是真正得到窍诀的也只有二三十人而已，不会有很多。真正的密法是极其秘密的。阿瑞仁波切这一辈子其实只有六七十位弟子，他所有的窍诀真正展示的对境只有阿秋法王一位。

密法的部分不会像狗的食物那样净与不净不加区别，不是这样安立的。在阿秋法王所建的道场里面，我真正一个个传过窍诀的有一万多人，但是我真正的窍诀全部都传讲的，到目前为止一个人都没有。真正的密法部分阿松仁波切也没有讲。真正的密法是很稀少、很辛苦的。

阿秋法王依止阿瑞仁波切四十三年，在第四十年时才真正给他传讲密法，在阿瑞仁波切快入灭时才和阿秋法王讲完所有密法。阿瑞仁波切对阿秋法王讲完所有窍诀之后，不到两三年就入灭了。窍诀哪会有这么简单！

一般说来，密法的见修行果会讲，但只会讲一点点，不会讲多。阿秋法王自己讲，也只讲一点点，不会讲多。阿秋法王是护持教法特别严厉的人，不会随便讲的。真正的密法想得到很难哦！

你们可能在想：“我想得到密法，该怎么办呢？怎么才能得到呢？”自己好好打坐修行，自己修行的体验很高很丰富的时候，就自动有能力吸收上师的教言。我们如果没有能力，没有很高的实修体验，窍诀自然就慢慢流失了。

打个比方，就像婴儿特别小的时候，他想把妈妈的母乳吸光，实际上根本没有这个能力。当他长到几岁，力气比较大的时候，他才有本事把母乳吸光。你的修行体验越丰富，上师教言你就会得到的越来越丰富；你的修行体验越糟糕，就真的什么都得不到。

阿秋法王的这些窍诀，普扎活佛得到了，堪布次仁南杰得到了，扎西桑珠活佛得到了，阿松活佛得到了，仁增旺修我想他可能也得到了。其他人没有那么容易得到，要想得到全部窍诀是不可能的。

我们亚青的出家人在修行，说自己得到了窍诀，不管是藏族、汉族、在家人、尼姑、和尚，95%没有得到！这个过失是怎么出来的呢？是自己没有本事修行，修不上去的过失导致自己得不到窍诀。

一般我们想得到上师的窍诀，自己一定要有修行的体验。打一个比方，现在有一位医生，我想从他这里拿药。如果我只有这么小的一个瓶子，医生就只能给我装这么一点药；如果我有一个大碗，医生就可以给我多装一点药。如同修法一样，你有多大的能力才能给你装多少法。为什么说要看众生根器，实际上根器就是看你的修行体验有多少。真正说到密法，上师需要具相，弟子需要具器。如果弟子不具器，上师根本不能对他宣讲窍诀。

上师具相，是上师真正持有窍诀；弟子具器，是弟子得到窍诀后能实修这个窍诀。如果上师具相，而弟子不具器，则根本不会传讲窍诀。

讲了这么多，关要点在哪里呢？不是见修行果，是在“见”上面真正安立这一点。

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