0235 这样的事件让许多汉地女弟子很惶恐

圆满金刚

这样的事件让许多汉地女弟子很惶恐

问：请上师开示，现今末法时期，曾听闻来汉地传法的喇嘛收女弟子，利用其急于求成的心态毁其戒体破坏善根，还谎称是明妃瑜伽母等等修法。这样的事件让许多汉地女弟子很惶恐。弟子阅读中获得的理解是：双修是不对外公开的密法中的密法，是大成就者对法的一种示现，于空性中光明成就，能有这样成就的简直是寥寥无几，在境界上是脱离了凡夫俗子所想的情器世间的实有世界。但现在来汉地传法的喇嘛，如果随意传这个法就是一种魔的行为。恳请上师开示，如何识别杜绝此类邪师。喇嘛钦。

白玛程列上师：这个你不用多说，也没什么好说的，根本就在于你自己的掌控。这是根据自己的修行觉受来决定的，从外面去看和说什么，根本没有用，要各自把握各自的度。一般说来，补特伽罗是无法把握这个度的，为什么呢？因为要对此观察需要真正的尽所有智和如所有智，凡夫并没有这种真正的智慧。一个有修行体验的人的了知和觉受，也无法从外境上去判断，实际上凡夫对此无法衡量。

我们想认知一个补特伽罗的心相续是很难的。在这个年代，你想通过一个的补特伽罗言行去了解他，是无法了解的。要判断一个人的觉受、证悟有多高，也很难讲。在现在这个年代，估计跟别人谈这种问题的所谓上师，99%以上都是假的，不可能具有这种能力，但是从凡夫的角度真的无法判断。如果你一定要从行为上去判断一个人，这是很困难的。但是在这个年代能行持这种修法的人太稀有了，几乎很难遇到了。

比如一个人一辈子专门杀生，他就一定是坏人吗？对此我们无法确定。或者一定要分辨妓女的好坏，实际上也很难分辨。

举一个离我很近的例子。在距离我们白玉很近的理唐有一个老头子，他杀了一辈子牛。有一位修证很高的极了不起的上师有一头母牛，他说这头母牛对自己的恩德太大了，就让身边的一个和尚把这头母牛牵到理塘，去让那个屠夫杀掉……这个和尚一路上一直在想：“这头母牛对我的上师恩德特别大，现在居然要杀掉它。这个杀牛的人真是一个很坏的人！”但他还是不得不把这头母牛带到屠夫面前。屠夫见到和尚就说：“你一路上都在怀疑我，一直认为我是假的。”和尚说：“是的。”屠夫对他说：“这是我杀牛的刀，你把头放到我的屠刀下试试看。”和尚于是把头放在刀下，闭上了眼睛。当屠夫把刀放在和尚的脖子上时，让他睁开眼睛。和尚睁开眼睛之后，眼前便现前了真实的西方极乐世界。当屠夫把刀抬起时，和尚看到的又是娑婆世界。和尚说：“我的上师要我把牛交给你，真是太对了！”他求屠夫把他和牛一起杀掉。屠夫说：“我不杀你这个和尚，也不杀这头母牛，你把牛赶回你的上师那里去！”和尚回到上师那里，上师难过地说：“你真的伤害我了！我的母牛对我恩德这么大，我想让它生到西方极乐世界去，但是这个机会没有了，它以后只能在轮回中流转了。”这个屠夫叫理塘压窝（即藏语的屠夫）。即便距离我们这么近的理塘，都出现了这样的化身。

另外，以前在德格有一个卖淫的妓女，凡是与她发生了不净行关系的人，全部往生了西方极乐世界。

如果你一定要从行为上去分辨，真的无法分辩。无论是在家人、出家人、老头子、老太太，你和他聊一聊，才能了解他的了知、证悟和觉受，如果只从表面看则什么都看不出。无论是杀鱼的人还是做尽坏事的人，你和他谈话，他如果什么也讲不出，那么一定不是什么特殊的化身。

前几日益西敦多堪布到北京，我们有过一席谈话。我对他说：“我想寻找一位清净的上师，在他面前好好求法，如果你知道的话请介绍给我。” 益西敦多堪布说：“我真的知道一个修行很好的人，但是他有空行母。”我回答他说：“他有没有空行母、他行为的好坏，我真的不会看。我只看他有无修行的了知、觉受和证悟，看他的修行如何、是否具相。”益西敦多堪布说：“对对对，有没有空行母、行为好坏，都不必看。以前阿秋法王也是这么讲的，只要看他是否真正具相！”

在我很小的时候，甘孜有个老头，是个在家人。他到昌根阿瑞仁波切和喇嘛仁波切那里去过。昌根阿瑞仁波切说：“上师中间的上师就是这样的人。”喇嘛仁波切说：“在我眼里，他和阿瑞仁波切没有任何差别。” 虽然在其他人看来，他只是再普通不过的一个老头子，家里有七八个小孩，无论从哪方面来看简直都太糟糕了，但是昌根阿瑞仁波切和喇嘛仁波切却都认为，这是上师中间的上师！

要从表面上看里面是否具相，真的无法看出。但是通过和他谈话、交流，然后好好思维，就能知道他到底有功德还是有过失，可以得到一些了解。无论你是在家人还是出家人，你有很高的法座或是普通的修行人，在大圆满、大中观、大手印见上的果方面，是不会因为出家与否、地位高低而有所分别的，在修行的觉受证悟上所获的果是完全一致的。出家当尼姑也好当和尚也好，是非常好，但是修行成佛的道路与此无关，谁好好修法谁就能获得成就！

你们通过网络来问我这个问题，让我说是好是坏，这样怎么能问得出结果来呢？

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