0237 习气

圆满金刚

习气

如果能够好好修法，会给自己和他人都带来快乐。无论你是否信佛、是否修法，你的今生来世一定会感受苦乐，但只有行持了大量善业的人才会感受快乐。如若我们的心随着五毒烦恼而转，那么今生来世就只能感受痛苦。如果在心中生起五毒烦恼之时，能够及时生起对治的心，那么我们的今生和来世会逐渐好转。比如心中不生起嫉妒和傲慢这两种心态时，心里就不会运作各种各样的念头以及酝酿各种各样的事情，那么我们的心不就能够处于平静的状态吗？如果能够逐一仔细思维五毒烦恼，就会知道它们带给我们的只有痛苦的果实。而若能清除五毒烦恼，那么除了清除五毒烦恼所得到的快乐之外，还会有什么快乐呢？五毒烦恼生起时，我们如能一一生起对治之心，那么我们得到的将只有快乐。

轮回的痛苦实际上是由三毒所导致的，真正的修行人要培养善的习气。一般情况下，我们没有对善业生起很大欢喜心的习气，但如果逐渐培养，则能使心中善的习气越来越强。

那么什么是习气呢？简单而言，习气就是习惯的力量。打个比方，一个长期在汉地生活并习惯了汉地环境的人，到藏地生活就会觉得很辛苦。以我为例，我生活在藏地并习惯了藏地的环境，在汉地生活就很不习惯。而一个在国外出生并长期生活的人，让他换一个环境，也会觉得很不习惯。不习惯某个环境，不是外境的过失，而是自心的过失。比如一个人可能很擅长处理世间事务，但是如果让他在身语意上行持善业，他可能会觉得非常辛苦，这是他习气的力量所致。一个人如果对佛法有兴趣和信心，并能坚持修行，上等能够成佛，即便不能成佛，也能在心里留下很好的行持善业的习气。所以培养善的习气非常重要。

在身的方面，转转经轮、顶礼、手持佛珠、转绕佛塔等，是培养身方面的善的习气。在语的方面，念阿弥陀佛、观音心咒、百字明等各种咒语，是在培养语方面善的习气。在意的方面，上等的人观修大圆满、大中观、大手印，下等的人修持上师瑜伽，心里观想观世音菩萨等，都是在培养意方面的善的习气。如此在身语意上尽量培养善的习气，上等能往生西方极乐世界，下等也能在心相续上留下善的习气。如果坚持在身语意上培养善的习气，上等的情况我们在心里能生起无伪的菩提心，下等的情况我们的心也会变得很善良。培养出了善心之后，当我们面对周围其他生命的时候，有能力就去放生，没有能力则在心里培养不伤害众生的习气，那也很好。所有众生都会感受痛苦，当我们看到其他众生受痛苦时，要想一想如果自己感受那种痛苦会如何？我们一定要学会感受其他众生的痛苦！

在语的方面，我们说话要很直接，否则就会说出各种各样的话来，出现欺骗他人的情况，仅仅在说话这一点上就会出现各种各样的过失。仅仅在说话方面，我们应该慎重考虑，不要东说西说，讲话要直接而正直。人与人说话是有差距的，有的人言语行为会让周围的人非常舒服；有的人则会让人很不舒服。

若在身语意上进行分别，差别会很大。假如想看一看自己的心如何，可以从身语意上观察到。你的心如何，能够从行为上看出。以前的高僧大德、华智仁波切、阿秋法王等都多次说过：你的心如何，可以通过行为透露出来，看你的行为就可以知道你的心。有的人说自己是大成就者、大上师，看看他的行为就可以知道是不是了。从一个人的行为可以看到他的内心，行为的好坏直接涉及其内心深处的好坏。

我们修行不要把法定义在外境上，而要看看自己的心，从心上取受法义。

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