0251 四种修持，四种果位

圆满金刚

四种修持，四种果位

“若执著今生非修行者”，要对治执著今生的心，需要好好思维生死无常；“若执著轮回无出离心”，我们一定要好好思维轮回过患；“若执著自利无菩提心”，其对治方法就是要生起菩提心；“若有执著非正见”，此时应生起一切如梦如幻、没有实质的见解进行对治。

实修时，第一、思维生死无常；第二、修轮回过患；第三、修持菩提心；第四、修持无我之见。通过这四种修持，会获得四种果位。

简而言之，如果首先好好思维生死无常，能令我们了知什么是法与非法，让我们走入正法；再好好思维轮回过患，能令我们进入佛法之道；然后好好思维菩提心，能令我们遣除修行道上的幻相；最后，如果没有了执著，没有幻相的无二智慧就会真实现前。

关于生死无常，对于任何一个补特伽罗来说，无论地位高低、财富多少，谁都逃不出生死。不仅是人，六道的所有众生，无论以哪种方式而生，包括胎生、卵生、湿生、化生，总之都难逃一死。只要我们有生，就必然会有老、病、死随之而来。不要以为生死无常的“死”到来很难，其实死亡很容易就会降临。无论你是六道的哪一道众生，都确定会死。死亡不会因为你年纪尚幼就不会来临，无论少年、中年、老年，任何年纪都随时可能会死。死的因缘也不确定，我们无法确定某人会死于何种因缘。比如病人是否一定会死于某所医院、某种药物，这是不确定的。

那么有没有办法回遮死亡呢？这是不可能的。无论是以前的诸佛、现在的佛、未来的诸佛或者高僧大德，都无法回遮死亡。只有暂时的死亡因缘才能遮止，比如突然出现的暂时违缘，可以通过做法事和放生来遣除。但若一个人已经寿尽，则无论是做法事还是放生，都无法遮止死亡。

关于寿命长短，并非一个人年纪还小寿命就没有尽，而一个人年事已高寿命就将尽了。寿命是否已尽，不能以年龄的大小进行判断。暂时的违缘，可以通过做法事或上师三宝的加持得以遣除，但在寿尽的因缘下，却不可能因为获得了金刚持的果位而永远不死。我们一定要知道，所谓的生死无常，即无论你年纪大小，死亡随时都会现前。无论你信佛与否，是否相信因果，总之每一个人都会死亡。

我们仅仅知道自己会死是没有用的，一定要知道在死亡时只有佛法才能帮助我们，因此我们要好好修持正法，这一点非常重要。如果我们对轮回产生贪执，将来就一定会感果；而如果我们修持正法，则有可能获得解脱的果位，所以我们一定要断除对轮回的贪执。

那么究竟如何定义“轮回”呢？实际上，我们心相续上的贪嗔痴嫉慢等烦恼就是轮回。不过仅仅知道“贪嗔痴嫉慢”这五个名词和它们的大概意思，并没有什么意义，我们一定要在自己的心相续上认知这五种烦恼，才真正具有意义。

我们如果期待通过对治贪嗔痴嫉慢五种烦恼，将来获得转轮王或梵天的果位，这也是没有什么意义的，毕竟那只是一种暂时的果位，转轮王和梵天仍在轮回中流转。我们一定要以六度来对治五毒，让自己真正行走于正法之道。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度，我们应该逐一修持，并以它们来对治我们心相续上的五毒烦恼。

我们要断除对轮回的执著，那么就要了解轮回的性相，就要知道五毒烦恼的结果是什么——无非是在六道里流转，或者进入十八层地狱。

关于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度，我们要根据各自的能力尽量去行持。
“若执著自利无菩提心”，我们千万不能仅为自己一人而修行，而应真正为了将三界轮回的所有众生都安置于解脱之地而修行。我们要以知恩、念恩、报恩的心态来好好修持，以希望所有众生都获得解脱的广大之心来修持。当我们真正了知轮回的痛苦，知道修行不仅是为自己，而是为了将所有众生安置于佛地——当这样的心真正生起之时，我们就能修持清净的正法。

既然想修持清净的正法，我们就要考虑一下，自己是否需要一位清净具相的上师，是否需要一位能够指示正道的上师？在上师能够指示正道的情况下，自己是否要好好修持？在能好好修持的情况下，自己是否想要获得清净的果？

如果想好好修法，那么修法的道路必须正确无误；而修法的道路要正确无误，就需要一位能够指示无误之道的上师；而能指示清净之道的上师非常稀少。身着袈裟，口讲释迦牟尼佛的教言，能做到的人实在太多了！但是真正好好依止过具相上师，得到过清净传承，得到灌顶、传承、窍诀之后好好实修，实修之后得到很好验相、清净果位的上师，就很稀少了。汉语讲得很好、口头上讲得漂亮的人，实在非常之多，但他是否能够为你指示清净法道，这就不清楚了。自己如果想要行于清净法道上，就一定要找到一个了知清净法道的人，就如同一个学生想成为好学生，就要先找到好老师。如果你自己想走在无误的正法之道上，那么首先就要找到能够指示无误之道的具相上师。

在修行的过程中，你们如果能够好好依止具相上师，好好听闻清净的正法，好好修持正法，那我非常感谢你们。

我说这些，是希望你们能够找到好上师，能够学到真正清净的正法。是否愿意找好上师，是否要修清净的正法，随你们自己的意愿。我说这些不是为了自己，而是为了你们，如果你们依止了清净的上师，就能得到正法，将来能够承办自利，也能利益无量的有情。我并非说你们好好修法对我有利，如果我想好好修法，我会好好找上师。我是否找好上师，是否好好修法，我有自己的权力；而你们是否愿意找好上师，是否想好好修法，也有自己的权力。但如果真想好好修法，真想找好上师的话，你们一定要小心。我一再和你们强调：你们一定要找好上师，一定要好好修法，这是真正为你们好。

你们要找好上师，就一定要用心好好考察。你们很辛苦地修行，假如获得了成果，那么辛苦也是值得的。但是如果没有依止具相上师，也不知道真正的修行之道，那么你们的辛苦是徒劳无功的。

实际上，我今天给你们讲的内容就是三句话：一定要知道生死无常；不仅要知道生死无常，而且要知道轮回的过患，知道轮回是痛苦的本性；知道轮回是痛苦的本性之后，你们要好好修法。

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