0261 从哪些角度去观察上师

圆满金刚

具相上师

我一直对你们说，你们要好好观察上师。应该如何观察呢？看释迦牟尼佛、以前的高僧大德是如何观察的。比如阿瑞仁波切他们，是不是拼命地积资净障?是不是通过积资净忏二障得以清净？二障得以清净之后，是不是二身的果位得以现前？如果他们进行了广大的积资净障的修持，真正清净了二障，获得了二身的果位，那无论他有无佛的名号，他却已经真正得到了佛的果位。像这样的上师完全可以依止。我们在考察上师的时候，也要像释迦牟尼佛、以前高僧大德、阿瑞仁波切那样，他们从哪些角度去观察上师，我们也要如是去观察。

无论是格鲁、萨迦、噶举还是宁玛，以前的那些高僧大德，通过广大的积资净障而清净二障、获得二身果位的非常多。现在如此修持获得二身果位的人有没有呢？我觉得99%的人没有。也许是我的邪见，也许不是邪见。

在考察上师的过程中，如果我们不好好去观察这位上师是否好好积资净障了？是否清净了二障？二身的果位是否现前了？如果这些没有做到，吃着很好的食物、穿着很漂亮的袈裟在你面前，那与给一条狗穿上袈裟、喂得饱饱的放在一边，有什么差别呢？

一个普通人穿上僧装，坐在法座上面，你们就以为是上师。这哪里是上师？上师是要具相的。如何去考察上师，弟子对照自己的心相续如何成为具器的弟子，我只是简单地讲一下。经书里有详细的广讲，你们好好去学习。比如要灌顶的话，灌顶之前上师应该具备什么样的资格，弟子应该具备什么样的条件，很多经书里都讲得一清二楚。

你们可能觉得我这个人邪见太重，我并非一定要让你们产生邪见，而只是很直接地告诉你们应该如何观察上师，具相的上师有什么样的功德，不具相的上师暗藏什么样的过失。

你们如果问，六道众生里有没有佛菩萨的化身呢?我告诉你们，佛菩萨的化身是有的。如果我们遇到了这种不定的佛菩萨化身，你想去抓住他具相的因缘，则无法抓住。这种化身虽然有，但是我们不知道以什么样的标准去衡量，他是否具相我们不懂得如何观察。

打个比方，我现在在北京，在北京穿着袈裟说自己是上师的人非常多。如果你今天来问我，北京这里有这么多穿着袈裟的人，其中有无有资格讲传承、灌顶、窍诀的上师呢？我会说：“有一位。”

比如五十岁的路单堪布，他是真正的具相上师，今天他到达了北京。路单堪布的闻思修都已经究竟圆满，在萨迦派大家都知道他是灌顶、修行等各方面都很圆满的上师，像宗萨仁波切他们一样。一位上师是否具相，不在于他外在的形象如何，而是看他的功德是否圆满。

一位上师，无论穿着袈裟还是在家人的衣服，或者赤身裸体也好，只要内在具相，他就是具相的，并不在于外在的形象。如果他内在不具相，哪怕他如金子的佛像一般、像一块金子一样，也不是具相的。

你们说具相上师，具相上师路单堪布今天已经到了北京，但是他住在哪里、如何联系，我不知道，想拜见也拜见不到。这位路单堪布以前去过多科寺，给过阿秋法王传承、窍诀和灌顶。他来自印度，是阿秋法王的五位根本上师之一的转世。对此阿秋法王讲过很多次。

我们要讲上师的原因就是这样，上师是否具相、具相的原因，你们也要了解。如果有机会去拜见，你们应该争取去拜见，这是一位真正的具相上师。想拜见是自愿，不想拜见也是自愿。

以上大概给你们讲了一下历史和原因。如果你们问，除此之外还有没有具相上师？除此之外具相上师还是有的，还是会偶尔有一两位。像以前一样的具相上师根本没有了吗？我不会说根本都没有了。还是会有一两位像以前一样的具相上师。我们说一定要好好寻找具相上师，其根本原因就在于此。

（上师念传承）

阿秋法王的五位根本上师之一是扎次喇嘛，扎次喇嘛是不变金刚的意的转世。关于阿秋法王的龙萨传承有很多种说法，实际上现在亚青寺所宣讲的龙萨传承与阿秋法王的龙萨传承已经稍有不同了。龙萨的传承、灌顶、窍诀，是扎嘎殊胜的活佛晋美棍桑南久传给喇嘛扎次，然后喇嘛扎次再传给阿瑞仁波切和阿秋法王。

阿秋法王的第二个传承，是达琼祖古传给阿瑞仁波切和阿秋法王的萨迦的传承、灌顶、窍诀。达琼祖古的化身今天也到了北京，和印度的路单堪布在一起。他是阿秋法王第二位根本上师的转世。

阿秋法王第三位根本上师是阿瑞仁波切，给予了宁提心滴派的传承。
第四位根本上师是安宗嘉色仁波切。
第五位给予传承灌顶窍诀的根本上师是色拉阳智仁波切。
这是阿秋法王最主要的五位根本上师。

对于阿秋法王来说，最初给予阿秋法王传承，然后进行广说并将其流传下来，最后获得上师的功德和事业的上师有三位。昌根阿瑞仁波切的第一位侍者，给阿瑞法王烧茶的阿嘎尼玛仁波切，是得到传承处；得到完整传承并发扬广大的是昌根阿瑞仁波切；最后将事业完全发扬光大的是法王如意宝。阿秋法王说，具有传承并将传承流传下来；最后全部证悟三者合一的是法王如意宝。

（这些内容翻译根本无法完整翻译出来。）

阿秋法王的五位根本上师来历是这样的。一般说来，阿秋法王依止的上师有很多位。

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