0269 在做财物供养的时候

圆满金刚

在做财物供养的时候

给大家讲一下行持善业和舍弃恶业的方法,.关于如何行持善业、舍弃恶业，以前的高僧大德对此都有广讲。我只不过以善的发心，想什么就直接和你们讲。我并不认为我给你们讲如何行持善业和舍弃恶业，自己就有多么了不起，我认为对此自己并没有很好地了解。关于如何行持善业、舍弃恶业，我想把自己是如何想、如何做、如何调伏自心的内心经历，讲给你们听一听。

行持善恶业主要依靠心。因此一般而言，行持善业要在心上行持，但是依靠外境在身语意上也能行持善业。以前的高僧大德对如何在外境上行持善业进行过广泛宣说。

想要修行的人，一定要积资净障。关于资粮，包括智慧和福德两种。也许我们并不懂得如何很好地积累智慧资粮，但是福德资粮可以相似承办。要积累福报，还是需要从身语意上进行，比如修加行、顶礼、转转经轮、持佛珠诵咒、念经……总之，要从身语意上积资净障。

在外境上积累善业，比如在资财上也有积累福报的方式。若要从资财上积累福报，那么首先外面的对境必须非常清净殊胜；除此之外，发心者的心也必须清净；在这两者都清净的情况下，所供的财物也必须清净。

面对清净殊胜的对境，我们在做财物供养的时候，既不要有吝啬心，也不要有后悔心，要以无有吝啬、无有后悔的心态去供养。比如你想对一个殊胜对境做一百万的钱财供养，但是为了避免之后后悔，可以只以三四万进行供养，那么以后无论发生任何事情自己都不会后悔。或者你本来想供养一万，又担心以后可能会后悔，在好好考虑之后，索性以没有丝毫后悔、贪着之心，只供养十块、二十块或五十块钱，这样更好一些。

总之，只要在殊胜的对境前面，无论供钱或供物，都要在供养之前好好观察自心，当有了很强的供养意乐时才做供养！

以前，阿秋法王的根本上师阿瑞仁波切讲到供养的问题时说，供养和不供养是有差别的。以供一盏酥油灯或者供七杯水进行对比的话，有人说供一盏酥油灯的功德更大，因为我们对酥油的贪着心很重，所以能够舍弃对酥油的贪着而供养的功德会很大；有人说因为我们对水不会产生吝啬心和贪着心，所以供水的功德更大。阿瑞仁波切最后讲道，我们在做供养时，实际上功德的大小并非由境来决定，而是主要依靠心，要看自己的心到底有无执着，所以供养的关键点不在境而在于心。

因此，积资净障时最主要的是要观察自己的心。比如我们对上师三宝进行供养的话，一定要在自己真正具有了供养之心或布施之心后才能去做。在对上师三宝进行供养时，上等者以身供养，比如供养自己的生命，或者供养自己头颅、肢体；其次是供养自己的妻子儿女；下等者则可进行财物供养……总之，真正能以没有丝毫吝啬的清净之心对上师三宝做身语意的供养，非常重要。对上师三宝的供养，第一是身的供养，第二是语的供养，如持咒诵经，总而言之所有供养都要以清净心来行持。

谈到供养，尽管在对境上会产生差别，但是在我们所做的供养之中，身语意的供养是最重要的。身语意的供养，最重要的是依靠心，所以以清净心、善心来供养，是非常好的供养。

如果我们能对上师进行真正的身语意的供养，这是一个很广大的心量。对上师做完身语意的供养之后，并不是如同将一个东西交给上师之后就结束了，而是接下来要全心全意地对上师进行承侍。有人说，供养之后我要承侍上师，我要给上师做饭、开车、开商店……不，上师不需要做这些世间的事情。承侍上师并非要你做世间的事情，做这些世间事的对境不需要上师！那么承侍上师需要做什么呢？你要完全放下对今生有所期待的所有事情，为了利益所有众生.

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