营口（2016-09-01）白玛程列仁波切唯一一次公开讲法

圆满金刚

营口（2016-09-01）白玛程列仁波切讲法

请大家发心并闻法！

一般说来，上师需要清净具相，听法的弟子也需要具器。我不是真正的具相上师，但是随便给你们讲一点还是可以的。

我以前所讲的法，你们都已经听了，基本上还是理解了。今天还是讲一讲修法的历史和原因。


如何考察清净具相的上师以及上师一定要清净具相的原因，以前的高僧大德都有宣讲。尽管都已经宣讲过，我们还是要知道，上师一定要清净具相，需要好好考察。在当今这个年代，具相上师有是有，但非常稀少，而假的上师却非常多。如果你们找到了欺骗你们的上师，那你们的修行不仅不会得到成果，而且也就从此葬送了。如果你们希望将来修行获得成就，真的需要好好去考察一位具相上师。

一旦真正遇到清净具相的上师，接下来作为弟子要知道如何好好依止上师。遇到清净具相的上师后，弟子真的要好好依止上师，只有好好依止上师，上师的弘法利生事业才能得以弘扬，上师的教法才能真正融入弟子的心相续。

弟子要知道，一定要竭尽全力舍弃恶业和行持善业。上师是具相的情况下，弟子是否要舍弃一切世间的事情而一心一意去修行呢？也并非如此。如果能够做得到上等根基如米拉日巴尊者那样舍弃一切，到无人的山顶上修行当然非常好，但一般人难以做到。那么作为普通世间人，应该如何行持佛法呢？不要做涉及重大恶业、伤害众生的工作，在此基础之上，自己长期坚持好好修行就可以了。

讲到修行，就是在身上修、语上修、意上修，而不是让你们在石头上、土上等外境上修行。

我们在行持善业之前，一定要好好观察自己的发心，并纠正自己的发心。无论是谁，在修持的过程中，都要以善良的菩提心来摄持，这极其关键。我们修行人如果能够认识自己心相续中的贪嗔痴嫉慢五毒烦恼，知道如何对治，那么再行持善业就会具备真正的力度。知道如何对治贪嗔痴嫉慢五毒烦恼之后，接下来要竭尽全力来行持善业。

关于纠正自己的发心之后，如何来修持及修法的原因等，我以前已经讲过很多了。

接下来有几个月不会再讲法了。在此期间，你们要好好思维、好好修法。我们要知道，生死是无常的，在自己身上会显现无常，在别人身上也会显现无常；在外境上会显现无常，在有情的生死上同样也会显现无常。今天在现场和网络上闻法的道友有几百位，到时不知道我是否会示现无常。你们这些闻法的人可能想以后还要听上师讲法，当我再次讲法时，你们到底是在今生的道路上，还是在来世的道路上，谁知道呢？

在不了解很多修法时，在无法修持大手印、大中观、大圆满的情况下，你们如果真正对上师三宝生起信心，好好念观世音菩萨心咒、念阿弥陀佛名号、顶礼、转绕、好好修五加行，尽量以善心对待周围的人和事，以善心来好好修法，都是可以的。你们要谨记勿忘。

今天就不多说了，因为网络不好，不断掉线。你们所有人起立，顶礼三拜，接下来给大家传皈依戒。

大家以真正的信心和对上师三宝的信任，观想释迦牟尼佛真正在自己前方虚空，周围围绕着释迦牟尼佛的弟子眷属众。

我们要真正皈依释迦牟尼佛，下面大家以信心和信任之心跟随我念诵。

（授皈依戒）

给大家简单传了皈依仪轨，授予了皈依戒。

皈依佛陀之后，以后不能再皈依外道祖师；皈依法之后，自己要发誓，以后不能学习和修持外道的法；皈依僧之后，要对真正的僧团生起信心，不能追随外道法的修持者。

大家可能会想：我皈依佛陀之后，不能和外道祖师学习；皈依法之后，不能再学外道法；皈依僧之后，不能再跟随外道行者，这是嫉妒心吧。也许大家会产生这样的疑问，但这不是嫉妒心。尽管有各种各样的法，但在法是否清净上有很大差别。如果我们皈依外道祖师或者学习外道法，将来就无法修持真正清净的正法；如果追随外道团队学习，不必说究竟的结果，暂时也会从正法团队中离开。我们不能追随外道的祖师、外道的法以及不能跟随他们的团队学习，不是出于嫉妒，而是为了我们真正能够得遇正法、获得解脱。如果皈依外道，则除了做世间法之外，没有机会从轮回中解脱。

既然已经皈依了，要好好学习皈依的学处。在好好皈依佛陀以及佛陀所宣讲的法、佛陀所获得的果的情况下，我们将来也会获得佛果。为此我们要好好皈依佛陀及佛陀所宣说的法。

皈依之后我们要守护的戒律，是真正要舍弃伤害其他众生的行为，培养真正利益其他众生的心，真正去利益其他众生。如果我们真的好好行持善业、修持正法，不仅对自己家里的去世的人和在世的人有帮助，对自己也有很大帮助，能成办自己的所愿。因此，无论为了自己还是他人，一定要非常谨慎努力地坚持行持善业、修持正法。

既然修行，就会遇到违缘，因为法深魔也深。我们修行会出现违缘，不是从外境上出现，真正的违缘是从心上出现的。如果分别念特别多、想得特别多，违缘就会出现得特别多；如果想得少，违缘就会出现得少。

我们在修法的过程中，如果这边来了一位上师去依止，那边来了一位上师又去依止，无论东南西北哪个地方来了上师都去依止，后来好像又遇到了不清净具相的上师。这样依止了很多上师之后，感觉自己修行没有了依靠处。如此不如理如法修学的话，真的会出现很大的违缘。如果是真正的具相上师，你们去依止的话，是不会出现问题的。但是在这个年代，真正清净具相的上师真的不多。在现在的上师中间，百分之七八十想要具相是不可能的。你们可能认为，我说你们依止的上师百分之八十是不好的，是否我把数字说高了。实际上我只是说了一个非常保守的数字，我想你们遇到的上师一般都是假的吧。我之所以说得这样直白，还是希望你们好好反省和思考一下，自己是不是需要谨慎一点呢？

我和你们说这些话，并非说我非常了不起，你们要来依止我，真的不是这个意思。我这样说的目的，是希望你们要好好去寻找上师，好好考察上师，一定要依止清净具相的上师。你们要特别小心啊！

你们要好好去观察上师，这非常重要；你们要好好修法，这也非常重要。你们懂得了善恶因果之后，要和家人及周围的人好好相处。就像教育自己的孩子一样，对于自己的父母、亲人朋友以及所有自己认识的人，要以身作则，在自己努力行持善业的同时，也要劝导别人行善，对此前面我已经一再讲过了。

当然我们每个人的习气不可能在一天之内马上改掉，但要在几个月、几年之内慢慢将自己的习气清净掉。给你们时间，但是你们自己也要努力。你们真的要心地善良，在此基础之上，要好好念观音心咒、念阿弥陀佛名号。


接下来给大家念观音心咒和莲师心咒的传承。你们好好用心地跟着念诵。

（赐予传承：莲师心咒、观音心咒。）

念观音心咒时，有人念舍，有人不念。阿秋法王和昌根阿瑞仁波切在念观音心咒时都会把舍字念出来，因为舍是观音心咒的种子字。在我心里，阿秋法王和昌根阿瑞仁波切与释迦牟尼佛和莲花生大士没有任何差别，所以他们如何教我就如何做，其他人所讲的无论是真是假，我就放在一边了。你们是怎么做的我不清楚，在我们眼里，阿秋法王和阿瑞仁波切与释迦牟尼佛和莲花生大士无二无别，所以其他人如何讲一律不管，我们只遵奉根本上师的教言。现在这个年代，无论藏地也好汉地也好，没有传承、灌顶、窍诀，没有修持体验，自己看书按照自己的想法写和说的人特别多，这些我既不想看也不想听，全部放在一边了。

有一件非常重要的事情，我现在要和大家讲一讲。如果是真正的经典和伏藏里讲到的以及诸佛菩萨和高僧大德所强调的，比如大家要好好念观音心咒、念莲师心咒，哪怕我们好好念一天也会获得善果。现在出现很多人，自己随便写的东西，就让你们去念，这种情况下，无论你们付出多大努力，哪怕一辈子都精进念诵，最后除了浪费时间，不会有任何意义，也不会有任何成果。


大家如果好好去看以前高僧大德的传记，比如米拉日巴尊者的传记，或者系统地学习论典，如《大圆满前行引导文》、《入菩萨行论》，这样非常有意义。如果不是按以前的传统方式来宣讲，而是靠分别念所说所写，即使读了学了也没有任何意义，还不如不读不学。对此以前阿秋法王也对弟子们一再说过。像现在这个年代，阿秋法王、晋美彭措法王、慈诚罗珠堪布等大德是真正按经书的方式来宣讲的，大家如果好好去学习阅读的话，会得到很大利益。

现在出版发行的书非常多，其中有好有坏，要去辨别会非常辛苦，我也懒得去看。如果我们好好去学习米拉日巴尊者传记、《大圆满前行引导文》，肯定稳妥可靠，会获得很多利益。而其他人无论写得再多说得再多，看与不看都没有什么区别。阿秋法王恒时都是这样宣讲的。阿秋法王自己的话，如果是其他人的书，不要说去学习会浪费时间、障碍智慧，即使放在自己的房子里，阿秋法王都不会同意，他会说：你带走，不要放在我的房子里。米拉日巴尊者传记、《大圆满前行引导文》、萨迦派的囊松等系统可靠的经文，大家要好好去学习。

我的寺院里很快就要讲囊松，讲法的上师特别清净具相，所讲的法也特别殊胜。我之所以接下来不讲法，是因为以后不会再有机会遇到这样殊胜的上师和这样殊胜的法，所以我宁愿没有翻译，也要让我的翻译去求法。因为我要让我的翻译去求法，所以暂时中断给大家讲法。

有些人说现在的翻译去求法，那你可以另外再找翻译吧。我不想去找，也找不到；也许找得到，但我根本不会考虑。
你们要好好求法，这真的很重要。

现在提供的这个道场有几层，每层房间都可以容纳很多人。在这里修法求法都非常殊胜。目前这一间房子里，随便就可以坐六七百人。沈艺这个房子之所以布置了那么好的佛像，因为我想空房子没有意义，就安排她请来各种各样特别殊胜而有加持的佛像。

为什么今天给你们讲到佛堂的布置，是因为学佛的人，房子即使再小，至少也要放一尊释迦牟尼佛像。如果连释迦牟尼佛像都没有的话，那就没有办法了。无论是塑像也好、唐卡也好，一定要有一尊释迦牟尼佛的佛像。在佛像前，供七杯水及其他供品，是你们顶礼皈依的对境。早上醒来之后，自己要在佛前顶礼三拜，好好念诵祈祷辞。如果这样做的话会很好。你们好好这样行持，将来死的时候，眼前如果能浮现出自己长期顶礼的释迦牟尼佛像，可以往生极乐世界。如果身边有其他人快要死亡时，将佛像放在他的头顶加持，或者在他眼睛看得到的地方摆放佛像，或者在他还听得到的时候给他念阿弥陀佛、念经咒，对他都会有很大帮助。

如果我还是常有的，你们也暂时还是常有的，我们还有机缘见面的情况下，我就想来这里讲法。这里场所很大，环境条件都很好。其他地方，旅馆很贵，地方又小，吃住都特别不方便。其实所有弟子都是竭尽全力安排我住很好的旅馆，但一是非常贵，二是其他弟子来的时候，在附近找不到便宜的住处，也很难吃好。但是这里非常大，其他弟子来的话，住处也有，饮食也非常干净。我要讲法就在这里讲，这里真的很符合我要讲法的条件，其他地方真的很不方便。

你们都要小心一些。我有给你们讲法的心，可是你们弟子也要团结一致，要有真正好好修行的心。如果全部弟子团结和合，心都用于思维法义的话，那我们的力量也会很大，我们将来修行的结果也会非常好。但如果弟子们各行其事，不能如理行持的话，将来修行成果也出不来。无论谁讲话都要听的话，事情根本无法成办。我们要修行，一定要一心一意地修，也需要一定的专注度。如果这里也修，那里也修，多了之后自己根本修不过来。

以后你们来闻法，环境因缘条件真的很好。如果不是很远的话，汽车、火车都很方便；这里机场也很快就开放了，比较远的地方过来也很方便。闻法的话，这里的交通条件都很方便，因缘条件非常具足。你们可能觉得很方便，觉得不方便的话也自己决定。我是这样想的，无论你们怎么想，我已经按我的想法做了决定。

总之，你们要修行的话，无论你们是在汉地、藏地还是国外，无论在哪里修行，都希望你们老老实实地好好稳妥地修。修行的话，过失从哪里出来，功德如何才能获得，自己要好好去分析和思考。你们都各自好好修行。

有很多人过来求窍诀，如果不好好修五加行，求窍诀的过程中会出现很多违缘。如果想求窍诀，在求窍诀之前一定要好好积资净障。要积资净障，首先一定要知道轮回痛苦、生死无常、业因果，真正生起出离心，在身语意方面要好好修五加行。

如果真的想好好求窍诀，就要获得成熟的灌顶，这一定要遇到真正清净具相的上师。遇到清净的上师之后，前面的加行修完之后，接下来要求成熟的灌顶。得到成熟的灌顶之后，再好好修持解脱的窍诀。获得能成熟的灌顶、能解脱的窍诀之后，自己要好好闭关、念咒、专修。如果你们真正得到了能成熟的灌顶并且也获得了能解脱的窍诀，在此基础之上好好闭关、实修、专修咒语之后，获得了修行体验、觉受，并且获得证悟之后，称你们为好上师、好堪布、好活佛，你们都担当得起了。

如果不这样严格行持，在假的上师面前求法，自己也是假的弟子，那实际上如同给狗喂食物一样，没有真正的意义。如果你们想真正修法，修法是有次第的，一定要按次第完善修法，修行会获得成果的。我们说上师具相，至少这些因缘上师也要全部具备，这是最低条件。这些如果具备，我们藏族人会称为清净具相的上师，你们汉族人可能不这样定义。
你们要修法的话，要按次第好好修。现在无论汉族藏族，都有不按次第修行而直接冲上来求窍诀的人。这样做如同狗吃食物一样，真的没有任何意义，大家一定要小心。

今天讲到这里。今天国内国外的弟子们网络上有三四百人，你们都辛苦了，谢谢你们！
你们听法的人不要东说西说，不要制造各种各样的麻烦，这样做也很关键。

我尽管还要在北京住一段时间，但翻译不在。并非不让你们来，但你们来了也不方便，你们暂时不来也可以。你们如果过来，路上很辛苦，路费也很高，又没有翻译。我尽管不是清净的对境，但你们都很喜欢我，说信心你们也谈不上，因为你们不知道什么是信心，但是你们喜欢我，我也喜欢你们。但因为你们的欢喜心，还是可以在我的博客、微信、QQ空间，去得到相关的文字资料和音频资料，反复听闻并思维。我已经讲过很多，放在电脑上面没有意义，你们一定要反复思维。如果深入思维，你们一定会获得很深的体悟。

以后讲法的话，大家仍然可以通过网络渠道得到信息，还是可以听法。以后汉地我肯定不会随便来。在我的寺院里尽管网络不好，电脑设施我都会慢慢准备，然后在我的寺院里还是会给大家讲一些法。条件不会马上具备，以后慢慢会具备的。以后我们慢慢再联系。

海内外的道友们，我们都发愿以后我们很快相见，今天我在这里发愿。

祝大家吉祥如意！

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