有关白玛程列上师法语的零碎记忆

王珊珊

有关白玛程列上师法语的零碎记忆

亚青empty

本来，什么都不想写，但是有些东西，记录下来，也许会有意义，尽管几乎所有的朋友都反对我爬格子或以自己的情绪宣泄的方式来记录任何东西，但如果放过，我认为我不会再去记录一些什么，犹豫也闲置了一些时日，决定随便写一写。

（一）实修和闻思是一体的吗？
谁能直接说是与不是？但大体差不多吧？

白玛程列上师提到这个问题时，说了自己的观点，他认为不是一体的。我不记得原话，也没时间去听所有的录音，只是凭零碎的记忆写一点。

如同做饭，所有的食材都摆在前面，就是没做出来，能吃到吗？吃不到。闻思如食材，实修如饭，不做食材吃不到饭。

如同一个学了很多医学教材，医学知识积累了很多的人，前面也摆着最好的药，就是从来没实习过，面对这样一个人，您有病敢放心找他看吗？佛理和好药如同闻思，吃药如同实修。

又如同，一个重病的人，摆在他前面是最好的医学教材，和最好的药，他能治好自己的病吗？他不能，因为他不知道自己具体得了什么病，不敢乱用药。佛理都很伟大，每种法闻思起来都极其伟大，但凡夫不知道自己的具体病症，凡夫知道自己的病症就不是凡夫了，只有真正有证悟的具相上师才知道您具体得了什么病，才能告诉您该吃什么药。否则所有的法都很伟大，但我们就是对治不了自己的烦恼。

（二）我们是下等根器
白玛程列上师交谈时，总是由衷地敦劝大家说，我们做不了米拉日巴那种不穿衣服、不吃饭、只吃雪也能长年在没有人烟的山上独自修行的上等根器者；我们也做不了发心出家后，如理如法闻思到窍诀后能终生在山上独自闭关的中等修行者；我们能学着做的，就是下等的修行者。我们要吃饭，要穿衣，为了吃饭和穿衣，要做些基本的事情，但做的事情不要是恶业，我们选择做不造恶业的事情来谋生，同时我们不放弃修行，坚持修行，一直修下去，那么，在生活上我们不用依赖别人，又不造恶业，我们很快乐的生活，在修行上又持之以恒，这是我们下等修行人可以采取的方法。有些人以为学佛了，就得放弃一切去专修，这么蠢的想法都有，结果是世间的事情和出世间的事情什么都做不好。当阿秋喇嘛示寂时，亚青有些喇嘛发愿说，要终身留在亚青修行。上师当时就想，这种想法太蠢了，结果这些发了誓的人，后来进了监狱的都有。我们活在世上，哪能不吃饭不穿衣呢，为了基本的衣食，哪能不做一点点事情呢，但不能做恶业，心怀善念，做善事就是了。

（三）下一位
上师在讲完开示后，会习惯性地问大家是否有什么问题，这次在洛杉矶，就遇到了只闻法、回去不打坐的道友，但这些人问题往往还挺多，他们多次提问、多次被上师呵斥。又有一次开示后，上师再次问大家有什么问题吗？回去没有打坐的一位女士举手又想提问，上师不屑地说：“下一位，打坐了的提问！”再没让那位女士提问。

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