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白玛程列

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0341 在打坐实修的过程中,不是这样安立的

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发表于 2017-8-23 09:13:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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在打坐实修的过程中,不是这样安立的


:请教上师,在三天闷厥期内念经,亡人会听到吗?

上师:三天闷厥期内,亡人很难听到念经。有容易听到的,也有不容易听到的。闷厥期过后,它不会像人那样用耳朵听到,但神识会很清楚地知道。

问:关于去世的人的身体搬动问题,如果是普通人的话,您以前开示过,为了防止堕入恶趣,旁人不能动他的身体,最多只能碰一下头部,今天上师又说三天之内可以搬动,不知道应该怎么理解?

上师:我讲的内容是一样的,但你们没有听懂,这是你自己的过失,你反而把过失安到我的头上。

人的死亡过程分为外消融和内消融。我以前讲的是,外消融的过程中,神识会从身体的九门中出来,这时稍微碰一下他的头部,能帮助他的神识从头顶出来,那就能往生善趣。

外消融之后进入内消融,再接着就是昏厥三天,这时他什么都不知道,可以搬动他的身体。在内外消融期间,不能搬动他的身体

进入等持的人,在外消融出现之后进入等持,内消融出现时,他就直接从等持中解脱了。

跟你们讲这些,一点意义都没有。提问的人说我以前讲的跟现在讲的不一样,真的是你自己没理解清楚。我给你们讲法的时候,你们都是从文字上思维,你们能好好修法、试着从实修的角度体验法义吗?

站在实修的角度,什么是搬动身体、什么是不搬动身体?请提问的道友回答一下。你肯定不知道,因为你根本没看自己,全都是从文字上讲的,这也说明你前面的修法没有一点意义!

不仅是提问的人,所有在这里闻法的人都是站在对境上思考问题,根本没想过从自己实修的角度上去思考和体验问题。你们要从实修角度理解法义。

比如说在一个念头上讲生老病死,我们一般讲妈妈生了我是“生”,接下来我长大了,我会“病”,也会“死”。但是在打坐实修的过程中,不是这样安立的,要在体验、实修的角度上,把这个问题弄清楚。

若想真正好好修行,要去耳朵听不到人的喧闹声、眼睛看不到人的身影的、安静的地方实修法义;并非像现在这样在人群中很舒服地住着修行。

我并不是自赞毁他,而是说所有修行的人要非常小心。很多人学了一点点法、听了一点点法,就认为自己很了不起。这种心态在藏人、汉人中都有,但汉人更多。不能如法修行,在修行中有我执、傲慢,有自己特别优越的想法,这会直接把自己扔往恶趣。

有些人可能认为我特别凶,无论你们怎么想,我只是实话实说而已。






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